tag:blogger.com,1999:blog-62551312091631511972024-02-07T00:49:55.688-03:00Memorial Lélia Gonzalez InformaCULTURA, EDUCAÇÃO E INFORMAÇÃO EM AMEFRICANIDADEMemorial Lélia Gonzalez/MLGhttp://www.blogger.com/profile/07176972774475135759noreply@blogger.comBlogger244125tag:blogger.com,1999:blog-6255131209163151197.post-79222726305698527762012-12-02T16:41:00.000-02:002012-12-02T17:15:04.809-02:00Thereza Santos é homenageada, no Rio<div style="font-family: Times; text-align: center;">
<div>
<span style="font-size: large;"><b>Thereza Santos é homenageada
</b></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt;"></span></div>
<span style="font-size: 12pt;">
</span>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt;">com o <b><i>Prêmio Espelho D'Água para quem faz a diferença...</i></b></span></div>
<span style="font-size: 12pt;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-size: 12pt;">no Rio de Janeiro,</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-size: 12pt;">pelo Projeto Oxum Rio Ijexá, de Mãe Iva d'Oxum</span></span><br />
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: 12pt;">
<span style="font-size: 12pt;">
</span>
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-size: 12pt;"><a href="http://am3338.wix.com/oxumrioijexa" target="_blank"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-4RBgT-QJmac/ULueprhtYRI/AAAAAAAACD0/LkA8DFd4shM/s1600/Oxum-Rio-Ijexa.jpeg" /></a></span></span></div>
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: 12pt;">
<span style="font-size: 12pt;">
<div class="MsoNormal">
O evento teve lugar no CEDIM, no dia 30 de novembro.</div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://am3338.wix.com/oxumrioijexa">Mais...</a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
A honraria será entregue à Thereza Santos, ainda neste ano
de 2012, em data a ser marcada.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Um grupo de militantes já está anotado para a
confraternização com Malunga Thereza Santos.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Para se juntar ao grupo, entre em contato pelo e-mail de</b></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Memorial Lélia Gonzalez</b><br />
ou envie uma mensagem pelo Formulário PRO,<br />
aqui, ao lado direito do Blog.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-LLXCi52jfvo/ULufTQeBnoI/AAAAAAAACD8/PvKGlBPqvGE/s1600/Thereza-Santos_Espelho-dAgua-2012.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/-LLXCi52jfvo/ULufTQeBnoI/AAAAAAAACD8/PvKGlBPqvGE/s320/Thereza-Santos_Espelho-dAgua-2012.jpg" width="234" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Para mais Thereza Santos:</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://movimentonegrounificadomnu.blogspot.com.br/2012/07/ato-publico-do-mnu-07.html" target="_blank">Movimento Negro Unificado</a></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.circulopalmarino.org.br/2012/03/teresa-santos-memorias-livro/" target="_blank">Círculo Palmarino</a></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.livrariaunesp.com.br/livrariaunesp/Produto/14783/MALUNGA+THEREZA+SANTOS" target="_blank">Editora UNESP</a></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.cultne.com.br/video.php?id_video=505" target="_blank">CultNe</a></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://30ealguns.com.br/2010/01/colecao-thereza-santos/" target="_blank">Coleção Thereza Santos</a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</span></span></div>
</div>
Memorial Lélia Gonzalez/MLGhttp://www.blogger.com/profile/07176972774475135759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6255131209163151197.post-41985804510951780702012-11-21T10:17:00.000-02:002012-12-02T16:46:37.860-02:00Mandela tem rosto nas novas notas sul-africanas<div style="font-family: Times; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: 12pt;"> Mandela: o rosto da tolerância e das novas notas sul-africanas</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: 12pt;">06/11/2012 16:06 CET</span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-oYtLmh0RUnY/UKzF0V1_1TI/AAAAAAAACC0/W-PRpaBtmDY/s1600/Picture+4.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="155" src="http://2.bp.blogspot.com/-oYtLmh0RUnY/UKzF0V1_1TI/AAAAAAAACC0/W-PRpaBtmDY/s320/Picture+4.png" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="font-size: 12pt;">De um lado o rosto Nelson
Mandela, do outro a imagem dos cinco grandes do reino animal africano.<br /><br />São
assim, a partir de hoje as notas, de 10, 20, 50, 100 e de 200 rands na África
do Sul. Uma homenagem ao primeiro presidente negro do país, hoje com 94 anos.<br /><br />A
governadora do Banco da Reserva foi a primeira a utilizar as notas numa loja em
Pretória.<br /><br />“Gosto,
gosto das cores. São cores sul-africanas, são quentes e luminosas” afirma um
homem.<br /></span><br />
<span style="font-size: 12pt;">“Estamos
contentes porque Nelson Mandela nos ajudou e nos ensinou muitas coisas.
Gostamos de Mandela e estamos felizes com estas notas” refere uma mulher.<br /><br />Símbolo
de tolerância e da luta anti-apartheid, Mandela disse estar emocionado com esta
homenagem.</span><br />
<br />
Extraído de <a href="http://pt.euronews.com/2012/11/06/mandela-o-rosto-da-tolerancia-e-das-novas-notas-sul-africanas/" target="_blank">Euronews<br /></a><br />
<span style="font-size: 12pt;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-guCOX68_ISw/UKzEarjYNuI/AAAAAAAACCM/-Aek6m041JQ/s1600/Picture+3.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="76" src="http://2.bp.blogspot.com/-guCOX68_ISw/UKzEarjYNuI/AAAAAAAACCM/-Aek6m041JQ/s320/Picture+3.png" width="320" /></a></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-Dw159pNJ6hk/UKzE90PhLsI/AAAAAAAACCU/Q3hqR8uOeKw/s1600/Picture+5.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="76" src="http://3.bp.blogspot.com/-Dw159pNJ6hk/UKzE90PhLsI/AAAAAAAACCU/Q3hqR8uOeKw/s320/Picture+5.png" width="320" /></a></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-7gzuG5RT-64/UKzFL_Y1H_I/AAAAAAAACCc/aQ8O8X44Dx4/s1600/Picture+6.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="77" src="http://1.bp.blogspot.com/-7gzuG5RT-64/UKzFL_Y1H_I/AAAAAAAACCc/aQ8O8X44Dx4/s320/Picture+6.png" width="320" /></a></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-N_qiJU-Bboc/UKzFYvtvRDI/AAAAAAAACCk/9muX-RkqxOg/s1600/Picture+7.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="78" src="http://4.bp.blogspot.com/-N_qiJU-Bboc/UKzFYvtvRDI/AAAAAAAACCk/9muX-RkqxOg/s320/Picture+7.png" width="320" /></a></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-5hmzaLIChos/UKzFlc861cI/AAAAAAAACCs/CYj8hKllMkM/s1600/Picture+8.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="80" src="http://1.bp.blogspot.com/-5hmzaLIChos/UKzFlc861cI/AAAAAAAACCs/CYj8hKllMkM/s320/Picture+8.png" width="320" /></a></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 12pt;">Fonte das imagens das notas: Banknotes, ZA</span></div>
</div>
<span style="font-size: 12pt;">
</span><span style="font-size: 12pt;">
</span></div>
</div>
Memorial Lélia Gonzalez/MLGhttp://www.blogger.com/profile/07176972774475135759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6255131209163151197.post-21250680360428985222012-09-18T19:08:00.007-03:002012-09-18T20:13:51.413-03:00Implementação de política de incentivo à cultura e às artes negras<div style="text-align: center;">
<h3>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Audiência pública – Anais</span></b>
</h3>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.facebook.com/pages/Akoben/338184119604392" target="_blank"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-o9Bx17IG4RA/UFj4PK-3oQI/AAAAAAAAB-o/4UeXNF8ptn4/s1600/Logo-AKOBEN_peq.jpeg" /></a></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No
último 21 de agosto, foi realizada audiência pública na Câmara dos Deputados,
em Brasília, em que foi debatida a “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">implementação
da política de patrocínio, por meio de editais e linhas de financiamento, para
incentivo à cultura e às artes negras”. </b>A audiência foi uma iniciativa do
dep. Luiz Alberto (PT-BA) </span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">e recebeu o
apoio dos deputados Waldenor Pereira (PT-BA); Jean Wyllys (Psol-RJ); Chico
Alencar (Psol-RJ); Paulo Rubem Santiago (PDT-PE); Edson Santos (PT-RJ); e da
deputada Fátima Bezerra (PT-RN). Também presentes a Exma. Sra. ministra da
SEPPIR, Luiza Bairros; </span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">o
secretário de Fomento e Incentivo à Cultura/MINC, Sr. Henilton Menezes, </span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">e o presidente da Fundação Palmares, Eloi Ferreira</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> (ambos representando a Sra.
ministra Ana de Hollanda);</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> o
gerente-executivo de Promoções, Cultura e Esportes da Caixa Econômica Federal
(CEF), Gustavo Luiz Pacheco; a representante da Gerência Corporativa de
Patrocínios da Empresa Brasileira de Correios e Telégrafos (ECT), Noaide Nery
Correa Alves; o gerente-executivo da Diretoria de Marketing do Banco do Brasil
(BB), José Avelar Matias Lopes; o diretor do Departamento de Patrocínios da
Secretaria de Comunicação da Presidência da República, Antônio Carlos
Gonçalves. Representando a sociedade civil, Valdina Pinto, makota do Terreiro
Tanuri Junçara; Joel Zito Araújo, cineasta e diretor da Casa de Criação Cinema;
e Hilton Cobra, diretor da Cia dos Comuns, cocoordenador do Fórum Nacional de
Performance Negra e membro do movimento Akoben,</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> movimento criado por artistas e produtores negros que,
insatisfeitos com a invisibilidade imposta, grita por <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">uma política cultural honesta, inclusiva e verdadeiramente democrática</b>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Foi uma
reunião intensa, plenário lotado com representantes de várias partes do país,
na qual pudemos debater vários temas de interesse dos artistas e produtores
negros brasileiros.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Inicialmente,
tivemos a participação dos representantes da sociedade civil, que colocaram de
forma enfática nossas reflexões, exigências e necessidades. A makota Valdina
Pinto cobrou de maneira indignada explicações quanto à ausência da ministra da
Cultura, Ana de Hollanda, numa audiência tão importante e que poderia apontar
novos rumos para a arte e a cultura negras. Por várias vezes durante a sua fala
solicitou aos seus representantes que notificassem à ministra a sua indignação
por conta da sua ausência. “Está na hora de pararmos de ser objetos e passarmos
a ser os autores da nossa representação. Acabar com essa cultura de opressão.
Quem tem que falar de cultura negra é o sujeito negro. Temos que ser o sujeito
e não o objeto dessas ações, para evitar estereótipos e a perpetuação do
racismo” disse Valdina.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Na sua
fala, o cineasta Joel Zito Araújo citou dois temas de absoluta relevância: a
negação da diversidade racial brasileira por parte da atual produção cultural
do país e o “embranquecimento” das telas do cinema e da TV. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No que
tange ao embranquecimento das telas, apresentou números alarmantes e
reveladores obtidos em pesquisas realizadas nos últimos 15 anos, segundo ele,
“para demonstrar que a minha preocupação com o embranquecimento das telas
brasileiras não é um arroubo de militante, mas que está fundada em bases
científicas”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Diz
Joel Zito Araújo:<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>“Em 2001 lancei um
filme e um livro, chamados <i style="mso-bidi-font-style: normal;">A negação do
Brasil,</i> sobre a história do negro na telenovela brasileira, frutos de cinco
anos de pesquisa. Junto a uma equipe de pesquisadores, levantei a participação
dos atores e das atrizes negras na telenovela brasileira desde o seu
nascimento, em 1963, quando se tornou um programa diário na televisão
brasileira, até o final dos anos 90. Examinamos 512 telenovelas e a constatação
foi chocante:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Identificamos
que:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<ul>
<li><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">– Em um
terço das telenovelas produzidas até 1997 não havia nenhum personagem
afrodescendente.</span></li>
<li><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">–
Apenas em outro terço o número de atores negros contratados conseguiu
ultrapassar levemente a marca de 10% do total do elenco.</span></li>
<li><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">– E 90%
dos personagens criados representavam a subalternidade do negro na sociedade
brasileira, ou seja, traziam os negros em estereótipos de si mesmos.” </span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Com
muita propriedade, citou o programa cultural da Petrobras,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>recentemente lançado, que colocará cerca de R$ 65 milhões em<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>cultura, e fez algumas importantes
perguntas: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<ul>
<li><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">“<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">– </b>Será que conseguiremos assegurar um
critério de diversidade étnica e racial nessa grande produção que se anuncia?</span></li>
<li><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">– Será
que atenderemos ao preceito de diversidade que está contemplado com destaque na
lei 12.285<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">,</b> a lei da TV paga? </span></li>
<li><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">– Ou
será que<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">,</b> infelizmente, a
persistência da mentalidade colonial que embranquece as nossas telas<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">, </b>e que torna o branco e a branquitude
a representação do brasileiro e da cultura brasileira – e representação de todo
ser humano – continuará mantendo os privilégios para<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>o segmento eurodescendente<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>da
população?”</span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 13pt; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Já Hilton Cobra iniciou sua fala
citando a perda do terreno situado no Lago Sul, em Brasília, destinado à
instalação do Centro Nacional de Informação e Referência da Cultura Negra,
segundo ele, “fruto do descaso do MinC e da absoluta incompetência da Fundação
Cultural Palmares”. Leu seu artigo publicado no jornal <i style="mso-bidi-font-style: normal;">O Globo</i>, no qual fala do descaso do MinC e de suas instituições
vinculadas para com a arte e a cultura negras. “Até que ponto a ministra Ana de
Hollanda/MinC está disposta a tratar de forma igualitária as diversas matrizes
culturais brasileiras? Em audiência com ela abordamos a formação das comissões
e os critérios de avaliação de projetos. Por sua solicitação, enviamos
documento registrando as propostas e, até agora, nada! Não se sabe, portanto,
qual é o projeto de sua gestão para a cultura e as artes negras”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 13pt; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Falou da política cultural hoje
identificada como uma política de mercado, de produtos, de marketing. “Quem
dita as regras da política cultural hoje no Brasil são os departamentos de
marketing das empresas, tendo na Petrobras seu maior expoente”. Sugeriu ao dep.
Luiz Alberto iniciarmos uma campanha para criar uma política cultural de Estado
a exemplo do que ocorre com a Lei de fomento ao teatro, à dança, ao cinema da
cidade de São Paulo. Em seguida leu e comentou o documento <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“</b></span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Uma proposta de inclusão a partir
do apoio de empresas estatais e privadas à cultura e às artes</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">”,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>elaborado pela Seppir, no qual sugere
de forma eficaz e responsável o seguinte: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">“Apoiar
a formação e a consolidação de instituições culturais, companhias e grupos
artísticos, visando romper o ciclo vicioso de obstáculos que impedem a sua
continuidade e, consequentemente, o acúmulo de condições para o desenvolvimento
sistemático de trabalhos culturais e artísticos de excelência”.</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Na elaboração dos editais:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<ul style="margin-top: 0cm; text-align: justify;" type="disc">
<li class="MsoNormal"><span style="mso-fareast-language: PT-BR;">Garantir
apoio a projetos de arte negra, bem como fortalecer e ampliar a agenda
nacional e internacional de encontros e mostras realizados por artistas e
coletivos negros.</span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<ul style="margin-top: 0cm; text-align: justify;" type="disc">
<li class="MsoNormal"><span style="mso-fareast-language: PT-BR;">Construir
critérios para os editais, de modo que as características mais evidentes
das artes negras – escolha política por um diálogo com matrizes culturais
africanas – sejam consideradas como elementos positivos na avaliação dos
projetos artísticos apresentados.</span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<ul style="margin-top: 0cm; text-align: justify;" type="disc">
<li class="MsoNormal"><span style="mso-fareast-language: PT-BR;">Instituir
um piso de aprovação de 30% de projetos de arte negra em cada segmento
contemplado nos editais das empresas estatais e privadas.</span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Na</span></b><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">composição das comissões de avaliação dos
projetos:</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<ul style="margin-top: 0cm; text-align: justify;" type="disc">
<li class="MsoNormal"><span style="mso-fareast-language: PT-BR;">Incluir
profissionais com sólidos conhecimentos sobre diversas matrizes culturais
brasileiras, com experiência para avaliar saberes e práticas culturais
afro-brasileiros e suas representações estéticas.</span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<ul style="margin-top: 0cm; text-align: justify;" type="disc">
<li class="MsoNormal"><span style="mso-fareast-language: PT-BR;">Assegurar
a participação de pelo menos 30% de especialistas negras(os) – artistas,
intelectuais, acadêmicos ou profissionais – com conhecimento das questões
relativas à cultura, história, tradição e diversidade das populações
negras e de outros segmentos étnicos do país, bem como garantir as
possibilidades artísticas a elas vinculadas.</span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Na</span></b><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">área de cultura negra:</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<ul style="margin-top: 0cm; text-align: justify;" type="disc">
<li class="MsoNormal"><span style="mso-fareast-language: PT-BR;">Sem
prejuízo das políticas afirmativas para as artes negras, propõe-se o estabelecimento
de linhas de apoio específicas que contemplem manifestações culturais (i)
ligadas ao carnaval, em especial os blocos afro; (ii) tombadas como bens
imateriais – afoxé, samba de roda, maracatu, jongo, congados e capoeira; e
(iii) a preservação do patrimônio material.</span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Hilton
Cobra também desafiou os representantes das estatais a financiarem a agenda de
que trata o documento da Seppir. Da agenda, na ocasião apresentada por ele,
constam 17 projetos de encontros, festivais e mostras, com valor total de R$ 7
milhões que, segundo ele, é um valor muito menor do que aquele que a Petrobras
gasta com os projetos de “excelência” que escolhe (Cia Deborah Colker, Cia
Galpão e Grupo Corpo). “Para se adquirir excelência é necessário que se tenha
profissionalismo, vocação, talento e dinheiro. Sem dinheiro não se atinge a
excelência. Portanto, nós, negros, precisamos de dinheiro para atingir a nossa
Excelência”, disse Cobra.</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Para
finalizar, com ênfase, disse: “Vocês não nos querem, mas nós temos direitos!”.</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Desfeita
esta mesa, foi a vez de os representantes das empresas e do governo se
manifestarem. Nas falas dos representantes de empresas foi assumido o
compromisso de inclusão de “profissionais negros com sólidos conhecimentos
sobre diversas matrizes culturais brasileiras”, a exemplo do que sugere o
documento da Seppir. Gustavo Pacheco, representante da Caixa Econômica,
afirmou: </span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">“A Caixa Econômica Federal está aqui para ouvir, aprender e
modificar o que estiver errado”. De um modo geral, todos apresentaram os pontos
de vista das suas empresas, mostrando-se abertos ao diálogo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Além da decepção pelas ausências
das ministras Ana de Hollanda e Helena Chagas e dos representantes da
Petrobras, da Eletrobras e do BNDS, os representantes da ministra da Cultura,
Srs. Henilton e Elói Ferreira, foram de um amadorismo incomum. Amadores porque
esses números a seguir nos pareceram ter sido colhidos momentos antes da
audiência.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Disse o
Sr. Henilton, corroborado pelo Sr. Elói Ferreira, presidente da Fundação
Palmares, “que o percentual de apoio a projetos de cultura negra através da Lei
Rouanet é baixo. De acordo com os representantes do MinC, nos últimos quatro
anos, o Ministério recebeu cerca de 30 mil propostas de incentivo, das quais
473 eram ligadas à cultura negra. Deste total, apenas 93 projetos foram
aprovados para captação de recursos e 25 receberam patrocínio efetivo”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Se, por
ventura, esses números estiverem corretos, não é possível que o MinC, órgão do
governo responsável por tocar a política cultural do país, não tenha percebido
a gravidade do fato de que em quatro anos o Brasil só tenha financiado 25
projetos de arte e cultura de um povo que soma 100 milhões de brasileiros e que
paga impostos como toda e qualquer pessoa normal. E mais, a cultura negra é o
extrato da identidade cultural brasileira. O que vale constatar que vocês estão
no lugar errado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A
partir desses números o MinC deveria encomendar uma pesquisa para saber:</span></div>
<ul>
<li><span style="mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">Qual o volume de
artistas/produtores negros em atividade no Brasil?</span></li>
<li><span style="mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">Qual a quantidade de grupos de
dança e teatro negros existentes no Brasil?</span></li>
<li><span style="mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">Qual a demanda de artistas
negros brasileiros no âmbito das artes plásticas?</span></li>
<li><span style="mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">Qual a quantidade de diretores,
roteiristas e produtores negros de cinema no Brasil?</span></li>
<li><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Como estão os artistas negros na
televisão brasileira? Temos roteiristas, diretores? Quantos?</span></li>
<li><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Toca samba (patrimônio) nas rádios brasileiras? Como sobrevivem os
sambistas?</span></li>
<li><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Já levantaram as condições do maracatu, ijexá, coco, jongo, carimbó,
lambada, maxixe, maculelê, congada, lundu, capoeira (patrimônio), tambor de
mina, os terreiros de candomblé, e de tantas outras manifestações de matriz
africana?</span></li>
</ul>
<ul>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">E as
religiões afro-brasileiras (Babaçuê – Pará; Batuque – Rio Grande do Sul; Cabula
– Espírito Santo, Minas Gerais, Rio de Janeiro e Santa Catarina; Candomblé – em
todos os estados do Brasil; Culto aos Egungun – Bahia, Rio de Janeiro, São
Paulo; Culto de Ifá – Bahia, Rio de Janeiro, São Paulo; Macumba – Rio de
Janeiro; Omoloko – Rio de Janeiro, Minas Gerais, São Paulo; Quimbanda – Rio de
Janeiro, São Paulo; Tambor de Mina – Maranhão; Terecô – Maranhão; Umbanda – em
todos os estados do Brasil; Xambá – Alagoas, Pernambuco; Xangô do Nordeste –
Pernambuco), como estão?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">O Sr.
Henilton também disse que o MinC e as empresas só poderiam instituir cotas para
projetos negros se fosse incluída essa nossa exigência/necessidade no Projeto
de Lei 1129/2007 que trata do Procultura, e que tramita na Câmara aguardando
parecer da Comissão de Finanças. Já estamos com o PL em mãos e faremos contato
com o relator, o dep. Pedro Eugênio (PT/PE), que é o único que poderá incluir
emendas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">O Sr.
Henilton também propôs uma parceria com Seppir, Secom e MinC no sentido de
estudar formas para solucionar essas questões. É bom ressaltar que, mais uma
vez, o MinC chega tardiamente para tentar resolver questões que são inerentes à
pasta, porque todos nós sabemos que Seppir, Secom, Petrobras, Correios e Caixa
Econômica há muito vêm trabalhando nesse sentido. E é aí que nos reportamos ao
artigo de Hilton Cobra, publicado em <i style="mso-bidi-font-style: normal;">O
Globo</i>: “Se o MinC não reúne condições para tratar do assunto, que se junte
à Secretaria de Políticas de Promoção da Igualdade Racial (Seppir) para pensar
e executar ações afirmativas nos diferentes órgãos vinculados ao Ministério;
que tire a Fundação Palmares do isolamento a que tem sido relegada,
incorporando-a às estratégias mais amplas de gestão da cultura e das artes”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por
fim, falou a ministra da Seppir, Sra. Luiza Bairros, única autoridade no âmbito
do governo da presidente Dilma Russef que de fato vem cuidando dos interesses
dos profissionais da arte e da cultura negras brasileiras até por saber, com
propriedade, da importância de os 100 milhões de brasileiros negros perceberem
que a sua cultura está sendo devidamente preservada e a arte dos seus artistas
justamente apreciada por toda a gente brasileira. A ministra elencou várias
ações da sua gestão à frente da Seppir no tocante ao tema, como seu encontro
com a ministra Ana de Hollanda, os acordos de cooperação assinados pela Seppir
e presidentes da Petrobras, Caixa Econômica e Correios. Evidenciou a
importância de o MinC juntar-se à Seppir e à Secom para uma ação propositiva e,
mais importante, para que se tenha um real diagnóstico dos motivos pelos quais
os projetos não são contemplados. Louvou a iniciativa do MinC e da Palmares de
fazerem um projeto de formação para a elaboração de projetos, e propôs:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1.</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 7.0pt;"> </span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">que se “faça a formação dirigida
para determinados editais”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">2.</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 7.0pt;"> </span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">que o Akoben e a comunicação da
Seppir divulguem o calendário da caravana da Petrobras para que os produtores e
os artistas negros possam se capacitar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">3.</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 7.0pt;"> </span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">que o Akoben promova e pilote um
movimento no sentido de incentivar artistas e produtores negros a aplicarem seus
projetos nos vários editais abertos e abra a informação para que “possamos
controlar a demanda (...) quem mandou, que projeto, para qual edital (...)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para que se tenha esse volume
dimensionado”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">O <b>Akoben</b>, mesmo sabendo que as razões pelas quais os nossos
projetos não aprovados são fruto do racismo institucional que infesta as
empresas públicas e privadas e as instituições vinculadas ao MinC, a exemplo da
Funarte, do Museu de Belas Artes (aliás, temos que perguntar à sua diretora,
Sra. Monica Xexéo, porque Emanuel Araújo, diretor-curador do Museu Afro
Brasil/SP, </span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">escultor, desenhista, ilustrador, figurinista, gravador, cenógrafo,
pintor, curador e museólogo, com certeza </span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">o mais renomado artista plástico
negro brasileiro não expõe no citado Museu), seguirá o que sugeriu a ministra
Luiza Bairros dando início à campanha intitulada: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Vamos tomar de “assalto” os editais</b>.</span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.facebook.com/pages/Akoben/338184119604392" target="_blank"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-o9Bx17IG4RA/UFj4PK-3oQI/AAAAAAAAB-o/4UeXNF8ptn4/s1600/Logo-AKOBEN_peq.jpeg" /></a></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 13pt; text-align: justify;">
<br />
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Iniciada a intervenção pública,
duas nos chamaram a atenção. A primeira foi da diretora do Cia Nata de
Teatro/BA, </span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Fernanda Júlia, </span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">que n</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">a sua fala provocou a mesa composta por
representantes das empresas e do MinC, além do deputado Luiz Alberto e da
ministra Luiza Bairros, afirmando haver a necessidade da presença de artistas e
especialistas da arte e da cultura negras nas comissões de julgamento de
projetos</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">. Pergunta Fernanda: “Vocês nos conhecem?”. A segunda foi da
diretora artística da Cia É tudo cena/RJ, Aduni Benton, que em seu discurso
chamou a atenção para as resoluções da última Conferência Nacional de Cultura:
que "todos os editais públicos de cultura possam em seu corpo de
jurados-avaliadores reunir, no mínimo, dois integrantes da etnia negra
especializados em cultura negra para avaliar os projetos (...)". E ainda
salientou que "o que nós queremos é que se cumpra o que está escrito,
tanto na Conferência Nacional de Cultura quanto na Conferência Nacional de
Igualdade Racial (...) porque não está sendo cumprido. É uma falácia!".</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 24.0pt;">Vamos
tomar de “assalto” os editais<br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></b><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">O objetivo é: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<ol start="1" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;" type="1">
<li class="MsoNormal">Incentivar
você a se capacitar na caravana da Petrobras; </li>
<li class="MsoNormal">Incentivar
você a enquadrar projetos nesses e em todos os editais que serão lançados;</li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Para
termos controle/dados e cobrarmos, após você enquadrar seus projetos, informe o
Akoben pelo e-mail: <a href="mailto:akobencultural@gmail.com"><span style="color: windowtext;">akobencultural@gmail.com</span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1.</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 7.0pt;"> </span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nome do grupo, empresa, produtor
ou artista.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">2.</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 7.0pt;"> </span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nome do projeto.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">3.</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 7.0pt;"> </span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Em qual edital você enquadrou o
projeto.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">4.</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 7.0pt;"> </span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Custo do projeto.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">5.</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 7.0pt;"> </span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Foi contemplado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">6.</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 7.0pt;"> </span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Se foi contemplado, em qual
edital.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Abaixo
calendário de quatro editais em vigência. São eles:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Petrobras | Eletrobras | CCBB | Funarte</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Petrobras</span></b><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Comecemos
pela Caravana Petrobras Cultural, criada com o intuito de capacitar
profissionais interessados em enquadrar projetos no Programa Petrobras
Cultural.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">“A
Caravana Petrobras Cultural acontece durante o período das inscrições da
seleção pública. O objetivo é divulgar a Seleção Pública Petrobras Cultural e a
política de patrocínios da Companhia na cultura. A Caravana é destinada a
produtores culturais e pessoas interessadas nas ações de patrocínio.”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Calendário
da Caravana Petrobras</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Rio Branco: 13 de setembro</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Manaus: 27 de setembro</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Salvador: 27 de setembro</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Fortaleza: 13 de setembro</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Brasília: 11 de setembro</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Vitória: 25 de setembro</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">São Mateus: 26 de setembro</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">São Luís: 11 de setembro</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Belo Horizonte: 18 de setembro</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Montes Claros: 19 de setembro</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Campo Grande: 25 de setembro</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Belém: 28 de setembro</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Recife: 28 de agosto</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Teresina: 12 de setembro</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Curitiba: 30 de agosto</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Rio de Janeiro: 23 de agosto (já passou, mas ainda temos
Macaé e Nova Iguaçu)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Macaé: 02 de outubro</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Nova Iguaçu: 04 de outubro</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Natal: 29 de agosto</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Porto Alegre: 03 de outubro</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Pelotas: 04 de outubro</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Florianópolis: 28 de agosto</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Joinvile: 29 de agosto</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Aracaju: 30 agosto</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">São Paulo: 03 de setembro</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Santos: 04 de setembro</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Edital
(calendário)</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">17/08/2012 – Lançamento da Seleção Pública
Petrobras Cultural 2012 </span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">17/08/2012 – Abertura das inscrições </span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">05/10/2012 –Término das inscrições de Festivais de
cinema e Festivais de música </span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">29/10/2012 – Término das inscrições de Apoio a
museus, arquivos e bibliotecas, Memória das artes e Patrimônio imaterial </span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">30/10/2012 – Término das inscrições de Circulação
de exposições, Manutenção de grupos e companhias de dança e Manutenção de
grupos e companhias de teatro </span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">31/10/2012 – Término das inscrições de Produção
literária e Produção de longa-metragem para salas de cinema </span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">01/11/2012 – Término das inscrições de Apoio a
artistas, grupos e redes musicais. </span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">29/01/2013 – Divulgação dos resultados de Festivais
de cinema e Festivais de música </span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">30/04/2013 – Divulgação dos resultados das demais
áreas</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Maiores informações: <a href="http://www.petrobras.com.br/pt/noticias/estao-abertas-as-inscricoes-para-o-programa-petrobras-cultural/" target="_blank">Petrobras</a></span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 18.0pt;">Eletrobras</span></b><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Programa
Cultural das Empresas Eletrobras 2013</span></b><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">As inscrições terminam no dia 3
de outubro de 2012, às 8h (horário de Brasília), e devem ser realizadas no
hotsite: <a href="http://www.eletrobras.com/editalcultural" target="_blank">Eletrobras</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">CCBB
– Centro Cultural Banco do Brasil<br />
Edital de seleção de projetos culturais 2013 / 2014<br />
</span></b><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Artes
cênicas, cinema, ideia, música, programa educativo e exposição.<br />
As inscrições terminam no dia 24 de outubro de 2012<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Maiores informações <a href="http://www.bb.com.br/cultura" target="_blank">BB</a><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 18.0pt;">Funarte</span></b><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 18.0pt;">Funarte abre seleção de projetos culturais</span></b><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Onze editais
foram lançados pela Instituição entre os dias 15 e 20 de agosto</span></b><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Como parte das ações programadas para 2012, a Fundação Nacional de Artes
– Funarte está com inscrições abertas para seleção de projetos nas áreas de
música, artes visuais, artes integradas, dança, circo e teatro. Entre os dias
15 e 20 de agosto, onze editais foram lançados pela Instituição.</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O maior orçamento – R$ 12 milhões – será destinado ao Prêmio Myriam
Muniz, uma das principais ações de estímulo à produção teatral no país e que
irá contemplar 131 projetos. Na dança, o Prêmio Klauss Vianna conta com
recursos de R$ 6 milhões para viabilizar 82 iniciativas. Também com
investimento total de R$ 6 milhões, o Prêmio Funarte Petrobras Carequinha de
Estímulo ao Circo vai contemplar 159 projetos – 44 a mais que na edição
anterior. E o Prêmio Artes Cênicas na Rua irá viabilizar 73 iniciativas.</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Na música, uma das novidades é o Prêmio Funarte de Música Brasileira,
que vai selecionar projetos de composições, arranjos, shows, vídeos, sítios de
internet, pesquisas, entre outros relacionados ao universo da música. Outro
edital da área – a Bolsa de Aperfeiçoamento Técnico e Artístico em Música –
estabelece a concessão de 36 bolsas para cursos e estágios no Brasil e no
exterior.</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Nas artes visuais, foram lançados o Prêmio de Artes Plásticas
Marcantonio Vilaça; o XII Prêmio Funarte Marc Ferrez de Fotografia; o Programa
Rede Nacional Funarte Artes Visuais – 9 ª edição e a Bolsa Funarte de Estímulo
à Produção em Artes Visuais.</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Já o edital Bolsa Interações Estéticas, realizado pela Funarte e a
Secretaria de Cidadania e Diversidade Cultural do Ministério da Cultura,
oferece 50 bolsas, no valor de R$ 50 mil cada, para trabalhos de residências
artísticas em Pontos de Cultura.</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Prêmio
Funarte de Teatro Myriam Muniz - </span></b><a href="http://www.funarte.gov.br/edital/39286/" target="_blank"><span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Funarte</span></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">As
inscrições estão abertas até 1º de outubro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Prêmio
Funarte Petrobras de Dança Klauss Vianna - </span></b><a href="http://www.funarte.gov.br/edital/premio-funarte-petrobras-de-danca-klauss-vianna2012/" target="_blank"><span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Funarte</span></span></a><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">As
inscrições estão abertas até 1º de outubro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Prêmio
Funarte Petrobras Carequinha de Estímulo ao Circo - </span></b><a href="http://www.funarte.gov.br/edital/premio-funarte-petrobras-carequinha-de-estimulo-ao-circo2012/" target="_blank"><span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Funarte</span></span></a><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.funarte.gov.br/edital/premio-funarte-petrobras-carequinha-de-estimulo-ao-circo2012/"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">As
inscrições estão abertas até 1º de outubro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Prêmio
Funarte Artes Cênicas na Rua - </span></b><a href="http://www.funarte.gov.br/edital/premio-funarte-artes-na-rua-circo-danca-e-teatro-%E2%80%93-2012/" target="_blank"><span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Funarte</span></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">As
inscrições estão abertas até 1º de outubro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Prêmio
Funarte de Música Brasileira - </span></b><a href="http://www.funarte.gov.br/edital/premio-funarte-artes-na-rua-circo-danca-e-teatro-%E2%80%93-2012/" target="_blank"><span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Funarte</span></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">As
inscrições estão abertas até 1º de outubro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Bolsa de
Aperfeiçoamento Técnico e Artístico em Música - </span></b><a href="http://www.funarte.gov.br/edital/bolsa-de-aperfeicoamento-tecnico-e-artistico-em-musica/" target="_blank"><span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Funarte</span></span></a><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.funarte.gov.br/edital/bolsa-de-aperfeicoamento-tecnico-e-artistico-em-musica/"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">As
inscrições estão abertas até 1º de outubro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Prêmio de
Artes Plásticas Marcantonio Vilaça – 5ª Edição - </span></b><a href="http://www.funarte.gov.br/edital/premio-de-artes-plasticas-marcantonio-vilaca-5%C2%AA-edicao/" target="_blank"><span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Funarte</span></span></a><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.funarte.gov.br/edital/premio-de-artes-plasticas-marcantonio-vilaca-5%C2%AA-edicao/"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">As
inscrições estão abertas até 1º de outubro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">XII Prêmio
Funarte Marc Ferrez de Fotografia - </span></b><a href="http://www.funarte.gov.br/edital/xii-premio-funarte-marc-ferrez-de-fotografia-2012/" target="_blank"><span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Funarte</span></span></a><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.funarte.gov.br/edital/xii-premio-funarte-marc-ferrez-de-fotografia-2012/"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">As
inscrições estão abertas até 1º de outubro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Programa
Rede Nacional Funarte Artes Visuais– 9ª Edição - </span></b><a href="http://www.funarte.gov.br/edital/programa-rede-nacional-funarte-artes-visuais-%E2%80%93-9%C2%AA-edicao/" target="_blank"><span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Funarte</span></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">As
inscrições estão abertas até 1º de outubro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Bolsa
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">As
inscrições estão abertas até 1º de outubro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Bolsa
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">As
inscrições estão abertas até 03 de outubro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Recebido de Cia dos Comuns - <a href="mailto:comuns@terra.com.br" target="_blank">comuns@terra.com.br</a></span><br />
<br />
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<div class="MsoNormal" style="line-height: 13pt; text-align: justify;">
<br /></div>
Memorial Lélia Gonzalez/MLGhttp://www.blogger.com/profile/07176972774475135759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6255131209163151197.post-60500907020851830012012-09-10T18:59:00.000-03:002012-09-10T19:02:31.772-03:00Políticas educacionais e racismo: Monteiro Lobato e o Plano Nacional Biblioteca da Escola<style>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Políticas educacionais e
racismo: Monteiro Lobato e o Plano Nacional Biblioteca da Escola,</span></b><br />
<br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-size: 10.0pt;">por Ana Maria
Gonçalves</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-size: 10.0pt;">10/09/2012 |
Publicado por <a href="http://revistaforum.com.br/idelberavelar/2012/09/10/politicas-educacionais-e-racismo-monteiro-lobato-e-o-plano-nacional-biblioteca-da-escola-por-ana-maria-goncalves/" target="_blank">IdelberAvelar</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Em recente viagem a Montgomery, no Rosa
Parks Museum, encontrei com uma família de New Orleans, também evitando o
confronto com o furacão Isaac. Negros, como eu e o guia que nos atendeu. Depois
da visita, em resposta ao questionamento se tínhamos alguma pergunta a fazer, o
guia se sentiu à vontade para nos contar sobre a presença ainda muito forte do
racismo na cidade. Apesar de termos visto várias rodas de negros e brancos
conversando amigavelmente no bar e no restaurante do hotel onde nos hospedamos,
o guia nos contou que ainda há lugares pelos quais negros não andam; outros,
onde negros não entram; e muitas regiões ainda completamente segregadas. Mas o
que mais me chocou, e acompanhou durante o resto da estadia, foi a informação
de que ainda há um núcleo bastante ativo da Ku Klux Klan que, durante a
campanha presidencial de 2008, fazia questão de se vestir a caráter, lotar a
traseira de caminhonetes e assombrar os bairros negros. Paravam em frente às
casas que ostentavam símbolos da campanha do Obama, chamavam a atenção dos
moradores e arrancavam adesivos de carros, bandeiras e as placas que continham
fotos ou o número do candidato negro. Sabendo disso, e primeiro inconscientemente,
mas depois tendo exata noção do que fazia, não me senti mais à vontade para
circular pelo hotel com o livro que estava lendo, <a href="http://www.amazon.com/Montgomery-Bus-Boycott-Women-Started/dp/0870495275/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1346818198&sr=8-2&keywords=the+montgomery+bus+boycott">The
Montgomery Bus Boycott and the Woman Who Started It</a>, escrito por Jo
Ann Gibson Robinson, a professora que convocou o boicote aos ônibus de
Montgomery, depois da prisão de Rosa Parks.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Dias depois, visitei o King Memorial e
assisti a um culto na <a href="http://http//www.dexterkingmemorial.org/">Dexter
Avenue King Memorial Baptist Church</a>, a igreja onde Martin Luther King
pregava e de onde comandou o boicote, iniciando sua luta pelos Direitos Civis.
Dado interessante é que a igreja fica a menos de 100 metros do <a href="http://www.alabamabeautiful.com/river-heritage/alabama-state-capitol-montgomery-alabama.html">Capitólio</a>, sede
dos estados confederados do Sul durante a Guerra Civil norte-americana. Antes
do início do culto e por pelo menos uns 10 minutos, o reverendo falou sobre política.
Sua frase inicial foi <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“They want our boys
to run for football, but they don’t want our boys to run for president”,</i>
deixando muito clara a importância de todos os membros da igreja e seus
conhecidos estarem registrados para votar, e salientando que a igreja da rua
Dexter estava à disposição para tudo o que precisassem, fornecendo carro e
acompanhamento até os locais de registro e de votação, e apoio psicológico e
legal em qualquer problema enfrentado. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Any
emergency, and you know what I mean; and I mean it”</i>, foi o que ele disse. Não
citou a Klan, claro, mas era disso que estava falando, principalmente porque
depois da eleição do Obama, a organização, que nunca se extinguiu de fato e é
legal nos EUA, tem ensaiado uma revigorada em lugares tradicionalmente
racistas, como Montgomery.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"> A Klan nasceu como organização
secreta no início da Guerra Civil, e sua missão era restaurar a ordem, ou seja,
retornar o negro para o seu devido lugar: os campos da escravidão. Não chegou a
crescer muito nessa época, e quase foi extinta em 1871, para renascer com toda
força na década de 1920, no rastro da I Guerra Mundial, chegando a ter milhões
de adeptos. Embora enraizada nos estados do sul, a Klan foi um fenômeno
nacional. Um bom livro sobre o assunto é <a href="http://www.amazon.com/Hooded-Americanism-History-Klux-Klan/dp/0822307723/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1346824315&sr=8-1&keywords=Hooded+Americanism">Hooded
Americanism – The History of Ku Klux Klan</a>, de David M. Chalmers.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Todos os estados, mesmo os do norte,
tiveram vários núcleos da Klan, alguns mais violentos do que os outros, e todos
unidos pelo que chamavam de “klannishness”, que era basicamente viver entre os
que tinham as mesmas ideias, a mesma herança e os mesmos ideais. O estado de
Nova Iorque, por exemplo, tinha células da Klan em quase todos os condados e,
na capital, seus membros faziam paradas frequentes pela cidade, reuniões no
Central Park e nas salas de uma <span style="color: red;">corte masgistrada</span>
no distrito do Brooklyn, com seu líder sentado na cadeira do juiz, e em quartos
alugados do Chelsea Hotel, onde também eram realizados os rituais de iniciação.
Uma matéria no New York Times, de 1923, estimava em 200.000 o número de membros
da Klan no estado. Um lei estadual, a Walker Law, que passou com margem muito
pequena, foi instituída para brecar o crescimento da organização, proibindo
seus membros de usarem máscaras em público, de usarem o correio para envio de
propaganda, de exercerem cargos políticos e administrativos nos quais pudessem
beneficiar a organização, e decretando o fim do secretismo das listas de
filiados. A lei provocou protestos e violência, amplamente mostrados nos
jornais locais, juntamente com a violência, os linchamentos e os enforcamentos
que promoviam em todo o país. Calcula-se que a Klan tenha assassinado mais de
1.000 pessoas, concentrando-se nos negros sulistas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Os anos de 1927 e 1928 foram bastante
movimentados e problemáticos para a Klan, com confrontos em Manhattan e no
Queens, durante o desfile comemorativo do Memorial Day, em honra aos soldados
mortos na Guerra Civil. Mil e quatrocentos homens e mulheres da Klan apareceram
paramentados para desfilar, e a polícia achou que seria melhor permitir,
evitando um confronto que colocasse em risco as vidas das pessoas que foram
assistir ou desfilar. Quando perceberam que teriam a companhia da Klan, algumas
organizações, como os escoteiros, se retiraram da formação. As autoridades
tentaram, em vão, convencer a Klan a desistir, primeiro amigavelmente e depois
usando a força policial, com carros e até ônibus para bloquear o caminho dos
encapuçados, que passaram por cima de tudo, até conseguir o que queriam. Em
1928, quando a Klan sofria debandada em várias partes dos Estados Unidos, seus principais
líderes foram para Nova Iorque, promovendo uma série de comícios e tentando
eleger políticos e ocupar cargos de comando na administração pública e na força
policial do estado. Tudo isso era amplamente coberto pelos jornais, e era
impossível que qualquer pessoa, de qualquer lugar nos Estados Unidos, não
soubesse exatamente do que se tratava e quais os propósitos da Ku Klux Klan. E é
muito importante ter isso em mente quando nos lembramos que Monteiro Lobato
morou em Nova Iorque entre 1927 e 1931, como adido comercial representante do
governo brasileiro. Porque foi também nele que pensei sentada em um dos bancos
da Dexter Avenue King Memorial Baptist Church. Rodeada de negros que,
certamente, já tinham encontrado um encapuçado pela frente e buscavam forças
para, também certamente, enfrentá-los de novo na eleição presidencial do próximo
novembro. Era também em Monteiro Lobato que eu pensava porque, em meio às
demonstrações da Klan e ao bom combate exercido pelo estado e pela cidade de
Nova Iorque, ele conscientemente escolhe o lado da Klan e escreve ao amigo
Arthur Neiva, em carta enviada de Nova Iorque durante o tumultuado ano de 1928,
criticando o Brasil:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"> ”</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">País
de mestiços onde o branco não tem força para organizar uma Kux-Klan é país
perdido para altos destinos. (…) Um dia se fará justiça ao Kux-Klan; tivéssemos
aí uma defesa dessa ordem, que mantém o negro no seu lugar, e estaríamos hoje
livres da peste da imprensa carioca – mulatinho fazendo o jogo do galego, e
sempre demolidor porque a mestiçagem do negro destroem (sic) a capacidade
construtiva.” </span></i><span style="color: black; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.5pt;">(Monteiro Lobato, 1928)</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Lembrei-me também de Lobato porque já
estava pensando em escrever sobre mais um capítulo da história do parecer do
MEC sobre o Caçadas de Pedrinho, sobre o qual vou falar mais adiante. Antes,
queria falar um pouco sobre racismo e o processo de universalização da escola pública
no Brasil.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Afinal,
do que (não) falamos quando (não) falamos de racismo? </span></b><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Para se ter uma ideia de como tudo
ainda é relativamente novo e tabu entre nós, o dicionário Houaiss nos informa
que a palavra “racismo” foi dicionarizada apenas em 1982. Uma das coisas mais
complicadas ao se falar sobre racismo, no Brasil, é conseguir que as pessoas se
desarmem, para então entenderem o que está sendo falado. A palavra em si já é
quase uma ofensa, fazendo com que grande parte dos brancos, ao ouvi-la,
sinta-se na necessidade de se defender, partindo para o negacionismo ou para a
ignorância (também no sentido de precisar “ofender” de volta), passando às
vezes pelo “ah, era só uma brincadeira”. Se a gente quer mesmo não precisar
mais falar de racismo, atitudes como essas não deveriam acontecer, porque são
parte do seu sistema de perpetuação. Desmerecer o debatedor, não falar sobre,
negar, ridicularizar ou diminuir qualquer problema nunca vai fazer com que ele
desapareça; e disso sabemos bem, pois quase 125 anos depois do fim da escravidão,
ainda estamos às voltas com um de seus maiores males. A tão sonhada “democracia
racial” ficou só no sonho, porque quase nada de concreto foi feito para alcançá-la.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"> Em relação ao racismo, não se
muda o pensamento e os sentimentos de uma pessoa de um momento para o outro. É
necessário também transformar o ambiente a sua volta, para que ela não veja
como natural um comportamento ou uma situação que deveriam ser considerados
desvios. Mal comparando, é o caso do peixe que nunca saiu da água e nem se
questiona se outro estilo de vida é possível e natural a outras espécies.
Afinal, naturalizou como universal o ambiente que o cerca, e é incapaz de entendê-lo
como hostil, agressivo aos que não possuem brânquias. Pense na universidade pública
brasileira antes das cotas para negros: quantos eram os brancos, ali dentro,
entre dirigentes, professores e alunos, que se atentavam para o fato de serem
quase 100%, num país onde representam 50% da população? Pouquíssimos, ouso
dizer, porque estavam no seu ambiente natural. E para preservar esse ambiente e
todo o período em que se viveu nele, sem notá-lo, também é natural que não se
deseje contaminá-lo com a palavra racismo. Porque, ao ouvi-la, é impossível que
se deixe de fazer alguma coisa, nem que seja resolver ignorá-la. Faz-se um
pacto pela ignorância, porque assim também se ignora o privilégio, nem sempre
merecido e nem sempre consciente. Porque se tem alguém sendo prejudicado,
obviamente tem alguém sendo beneficiado, querendo ou não. Porque o racismo é
assim: enquanto prejudica negros como um todo, privilegia brancos como um todo,
queiram eles ou não, queiram eles saber disso ou não. A culpa quase nem é de
ninguém individualmente, salvo os racistas convictos e atuantes, mas cada um
que se toca que está se deixando levar pela maré, deveria ter a obrigação moral
de parar, nadar um pouquinho contra a corrente dos pensamentos naturalizados, e
tentar escutar e entender os que ficaram pra trás não por causas naturais, mas
porque uma certa bomba de sucção foi ligada, e ela só atrai aqueles com alta
concentração de melanina. Se não quer ajudá-los, não há o menor problema, pois
cada um tem os seus com os quais se preocupar, mas é cruel tentar impedir-lhes
o avanço com falsas teorias, mentiras, empiricismos, descaso, falas e dados
forjados, censuras nos meios de comunicação, compadrismo em relação a quem
defende o mesmo ponto de vista que, quase sempre, é baseado na ignorância e
propagado apostando nessa mesma ignorância por parte dos receptores de informação.
Porque são baseadas na ignorância as opiniões de que o país não deve fazer nada
para privilegiar cidadãos que, por ele, foram e continuam sendo prejudicados.
Porque é disso que o racismo se vale e é a através do qual se perpetua: o pacto
pela ignorância.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Tipos
de racismo </span></b><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- Ninguém precisa se sentir atacado quando falamos do
racismo em livros adotados pelo Ministério da Educação, porque aqui estamos
falando de racismo institucional. Generalizando um pouco, e usando informações
do livro “<a href="http://www.amazon.com/Im-Not-Racist-But-Quandary/dp/080148815X/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1346920824&sr=8-1&keywords=i%27m+not+racist+but">I’m
not a racist, but…</a>“, de Lawrence Blum, podemos dividir racismo em três
categorias:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- Racismo Pessoal – aquele que aparece
em pensamentos, crenças, comportamentos e atitudes de indivíduos racistas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- Racismo Social ou Sociocultural –
aquele que aparece em pensamentos, crenças, comportamentos, atitudes e estereótipos
compartilhados por um grupo de pessoas e expressos através de religião, cultura
popular, propagandas, meios de comunicação etc…</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- Racismo Institucional ou Estrutural –
aquele oriundo de inferiorização, antipatia e/ou descaso perpetrados por
instituições como escolas, polícia, sistemas de saúde e judicial etc…</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Lawrence Blum nos alerta que cada um
dos três opera em complexa interação com os outros<i style="mso-bidi-font-style: normal;">: “Racismo Institucional persistente encoraja a crença pessoal, ou a
suspeita, de inferioridade racial. Racismo pessoal reflete o racismo social já
existente e o sustenta. Racismo pessoal atrapalha ou bloqueia o ímpeto moral de
mudar instituições racistas.” </i>(pág. 9) Racismo pode estar presente em símbolos,
piadas, imagens, ditos populares, gestos e comentários, que podem ser racistas
por si só, independente do motivos que as pessoas têm para usá-los, e mesmo se
o sabem ou não (de novo, a tal da ignorância). Alguns são conhecidos, como as
piadas racistas, que quase todo mundo conta sabendo que são racistas, para
depois se espantar quando alguém se ofende, chamando-o de super sensível ou
fazendo uso do termo mais do que vazio “politicamente correto”, ou então
fazendo-se de vítima, com o famoso “Nossa! Eu não tinha intenção de ofender”.
Vejo também muitos comentários do tipo “Não sei porque não posso usar uma
camiseta com a frase 100% branco”, e o que as pessoas não percebem é a falta de
simetria nessa observação, fruto da ignorância histórica. Historicamente, no
Brasil, em se falando de escravidão, os negros, e não os brancos, foram vítimas
de opressão, ódio, inferiorização, discriminação, preconceito etc… Então, o
significado de tentar reverter um pouco o dano desse processo histórico usando
uma camiseta “100% Negro” não pode ser comparado ao significado de se usar uma
camiseta “100% branco”. É como se o “100% Negro” quisesse seguir adiante,
superar, e o “100% branco” o puxasse pra trás, levando-o para o lugar onde ele
sempre esteve, onde a opressão era 100% branca. Porque branco não era escravo;
negro sim. E aí reside o absurdo da afirmação que Ali Kamel fez em seu livro <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Não somos racistas</i>, e que já vi repetida
na grande mídia pelo menos por Demétrio Magnoli e Demóstenes Torres, a de que a
escravidão no Brasil era democrática, porque os negros também podiam ter
escravos. Ora, se é que pode haver alguma coisa de democrática em regimes
escravocratas, deveria ter sido permitido que negros também escravizassem
brancos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Muitos brancos dizem não achar ofensivos
o uso de termos como “macaco/a” para se referir a negros, por não pensarem
direito ou por não conhecerem o legado histórico da escravidão. Usando a ciência
de encomenda como muleta moral à escravização de africanos, os eugenistas e os
religiosos chegaram escrever estudos para provar que eles não eram bem humanos,
e sim humanóides que, numa escala evolutiva, estavam infinitamente mais próximos
do macaco do que do homem ideal, o caucasiano. Chamar um negro de macaco, e
isso geralmente é feito com a intenção de ofender, porque sabe-se que ofende, é
resgatar o forte legado histórico da eugenia, com todo o peso de gerações e
gerações de negros que vêm sofrendo racismo através dos séculos. Brancos que
dizem que o chamamento não é ofensivo, e que ligam o sistema de auto-defesa
alegando que na escola, por serem muito brancos, eram chamado de alemão azedo
em bicho de goiaba, deveriam imaginar a seguinte cena e analisá-la dentro de
contextos históricos próprios: torcedores querendo ofender, por exemplo, o
jogador Roberto Carlos, jogam bananas dentro de campo, enquanto torcedores
querendo ofender o ex-goleiro Tafarel jogam goiabas. Levantando-se a casca da
banana, encontraremos tudo lá: captura, sequestro, porão de navio, marca
corporal feita a ferro em brasa, separação de parentes, trabalhos forçados,
condições sub-humanas de vida, teorias racistas de hierarquização, castigos físicos
e psicológicos, estupros, privações, humilhações, pobreza, descaso etc etc etc…
Levantando-se a casca da goiaba, podemos até encontrar alguns bichos, mas a
grande maioria de nós, pelo menos os criados no interior, comia goiaba com
bicho e tudo e nem percebia, porque não havia “legado histórico”, ou “indigestão”
referente ao que o bicho da goiaba representa no passado da humanidade. A banana,
aqui, entra na categoria dos símbolos, aqueles que, em determinada situação, já
são racistas por si só, como as cruzes em chamas da Klan para negros
norte-americanos, ou a suástica para os judeus.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Ou seja, o assunto é complexo, e é
impossível que se possa ter qualquer opinião decente informando-se apenas pelo
que sai na mídia. Principalmente em jornais e revistas que, em editoriais e
colunas de colaboradores apadrinhados (e aqui também uso o apadrinhamento já tão
bem mostrado por Roberto daMatta, em “A casa e a Rua”) no sentido meio “klannishiniano”
da palavra: viver entre os que têm as mesmas ideias, a mesma herança e os
mesmos ideais.), se colocam firmemente contra qualquer iniciativa dos
Movimentos Negros (e aqui é sempre bom que se diga que também há muitos brancos
nesses movimentos). Desconfiem sempre das intenções de quem diz frases como “para
encerrar o assunto”, ou “para acabar de vez com a polêmica”, “para colocar um
ponto final nesse imbróglio”, porque a conversa ainda nem começou, ou não está
sendo televisionada, e a gente ainda tem muito que aprender sobre a resistência
dessa doença moral na nossa sociedade. Casos pontuais como esse do livro Caçadas
de Pedrinho são interessantes porque permitem que certos processos históricos
sejam trazidos à tona dentro de um contexto atual. Nesse caso específico, quero
falar um pouco do processo de implantação e desenvolvimento da educação pública
no Brasil, e como isso é determinante para a situação que estamos vivendo
agora.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Educação
pública: de brancos para brancos </span></b><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Há uma lei de 1835 que proibia os
escravos de receberem educação pública. Não que isso tenha feito grande diferença,
porque senhores raramente permitiam que seus escravos estudassem, mas é
importante saber que existiu a lei, implantada pelo governo brasileiro, e foi
prejudicial a boa parte da população brasileira. Educação era então visto como
privilégio da elite branca, proibida para os negros (aliás, “negro” era usado
como sinônimo de escravos, independente de sua condição), pois poderia provocar
neles o desejo de se emancipar ou se rebelar, colocando a sociedade (branca) em
perigo. A primeira vez que se pensou em educar negros no Brasil foi durante a
discussão em torno da Lei do Ventre Livre, de 1871, com o propósito de integrá-los
à sociedade como trabalhadores livres. Marcus Vinícius Fonseca escreve em “<a href="http://www.estantevirtual.com.br/livrariahumanidades/Marcus-Vinicius-Fonseca-A-Educacao-dos-Negros-uma-Nova-Fase-d-61773083">A
educação dos negros: uma nova face da abolição da escravidão no Brasil</a>“ que,
temendo o fim da escravidão, os proprietários rurais achavam indispensável “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">a criação de um sistema de educação voltado
para o trabalho, e dento desse sistema, uma modalidade de educação para as
crianças livres de mãe escrava, objetivando que elas se convertessem em seres úteis
à ordem social estabelecida mediante a agricultura.”</i>(pág. 83). A lei
estabelecia que as crianças nascidas de ventre livre ficariam sob a autoridade
dos donos de suas mães até os oito anos de idade, quando então poderiam ser
entregues ao Estado, mediante indenização de 600$000, ou mantidos pelo
senhores, trabalhando até a idade de 21 anos, quando deveriam, “sempre que possível”
– e isso é importante, porque foi uma brecha na lei conseguida pelos
agricultores – proporcionar-lhes instrução elementar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Para atender às crianças que seriam
entregues ao Estado, que também ficaria obrigado a dar-lhes instrução e um pecúlio
para quando atingissem a maioridade, através de taxas pegas pelos donos de
escravos, o Ministério da Agricultura promoveu uma série de encontros e pediu
que as províncias fornecessem listas regionais do número de crianças nascidas
anualmente, para que fosse calculada a estrutura necessária. Foram firmados
contratos com várias agrônomos, para que eles fundassem estabelecimentos que
ensinariam essas crianças a trabalharem na terra, e com instituições religiosas
que já atendiam órfãos. Paralelamente, também estava sendo estudada uma a
proposta de se criar centros de excelência educacional, para o desenvolvimento
e implantação de técnicas modernizadoras da agricultura brasileira, mas abertos
apenas para os filhos dos agricultores. Tendo como base dados coletados em
1877, em 1878 teríamos 192.000 crianças nascidas livres de mães escravas, desde
a promulgação da lei. Desse número, anualmente, 24.000 estariam em condições
que serem entregues ao Estado, mas acreditava-se que apenas a sexta parte,
4.000, o seriam. O governo, que já estava bastante preocupado em não conseguir
cuidar de todas, surpreendeu-se quando chegou o 1879 e recebeu, em todo o
Brasil, apenas 113 crianças. Subestimou-se enormemente a capacidade de os
senhores abrirem mão da escravaria, e percebeu-se que manter os filhos das
escravas, a quem deveriam dar educação, “sempre que possível” era muito mais
lucrativos para eles, que preferiam que suas escravas continuassem engravidando
para então abandonarem as crianças nas rodas dos enjeitados, não tendo que
pagar taxa de matrículas sobre elas (eram que essas taxas, de matrículas – ou
registros – de escravos, que os governo formaria o pecúlio para cuidar dos
libertados). Sem o filho, a escrava poderia ser alugada como ama-de-leite,
rendendo ao seu dono 600$000 anuais, que era exatamente o que o governo
pretendia pagar como indenização pelos ingênuos. Ao fim e ao cabo, criança
nenhuma nascida de ventre livre chegou a ver a liberdade, porque ainda não
tinham completado 21 anos quando veio a Lei Áurea.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Para quem quiser se aprofundar no
assunto da educação dos negros no Brasil, além do livro acima, indico também “<a href="http://www.mazzaedicoes.com.br/detalheobra.php?l=126">População negra e
educação: o perfil racial das escolas mineiras no século XIX</a>”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Uma simples folheada nesses livros já
deveria corar quem, contra as cotas, diz que os movimentos negros deveriam é
estar lutando pela melhoria do ensino de nível básico. Geralmente, quem fala
isso é das classes que, na primeira oportunidade, partem para o ensino privado,
abandonando o ensino público à própria sorte e miséria, ms se achando no
direito sagrado, “meritório”, dizem eles, de se apropriarem dele, e
monopolizarem-no, quando lhes é do interesse, na universidade pública.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Raça,
educação e o papel do MEC</span></b><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">As informações abaixo foram todas
retiradas do excelente livro <a href="http://www.amazon.com/Diploma-Whiteness-Social-Policy-Brazil/dp/0822330709">Diploma
of Whiteness – Race and Social Policy in Brazil, 1917-1945</a>, de Jerry D’Ávila.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Nesse livro dá para acompanhar como, de
maneira sutil e às vezes nem tanto, a educação pública brasileira nunca esteve
voltada para os interesses de boa parte de seu público – os alunos negros e
pobres. Logo no início, ele diz: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Os líderes
da educação pública no Brasil na primeira metade do século XX não impediam os
alunos negros de frequentarem suas escolas. Ao contrário, entre 1917 e 1945
eles se engajaram numa sucessão de expansões do sistema escolar e projetos de
reforma que buscavam colocar a escola pública ao alcance dos brasileiros pobres
e dos negros que no início do século estavam basicamente excluídos da escola.
Esses educadores buscavam “aperfeiçoar a raça” – criar uma “raça brasileira”
saudável, culturalmente europeia, fisicamente em forma e nacionalista. (…) As
elites brasileiras da primeira metade do século XX tendiam a acreditar que os
pobres e não-brancos eram extremamente degenerados. Ao definir esse estado de
degeneração em termos médicos, científicos e sociais, eles reivindicaram para
si o poder de regenerá-lo e assumiram o controle da educação pública. Eles
tratavam as escolas como clínicas nas quais as doenças associadas à mistura das
raças brasileiras poderiam ser curadas. Suas crenças proveram motivos para a
construção de escolas e moldaram os modos de como essas escolas deveriam
funcionar e as aulas que seriam dadas.</i>” (pág. 3) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“O estilo próprio dos pioneiros da educação no Brasil transformou o
sistema público emergente em espaços nos quais séculos de supremacia branca
europeia foram reescritos nas linguagens da ciência, do mérito e da
modernidade. As escolas que eles criaram foram desenhadas para imprimir a visão
de uma elite branca de uma nação brasileira ideal em crianças negras e pobres,
que era a substância desse ideal.”</i>(pág.5) Ou seja, a elite brasileira já
achava que éramos uma raça perdida para os padrões de pureza europeus, e precisávamos
encontrar uma maneira só nossa, o nosso jeitinho de criar branquitude, e as
escolas públicas foram os laboratórios dessa experiência.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">É bom lembrar que quando o sistema de
ensino público brasileiro foi desenvolvido, com a criação do Ministério de Saúde
e Educação, as ideias eugenistas estavam em moda por aqui, seu controle foi
entregue não a pedagogos ou educadores, mas a médicos e cientistas sociais, que
foram capazes de criar uma noção de valor social, baseada em raça mas quase sem
falar de raça, que criou uma hierarquia racial estável, efetiva e duradoura,
porque parecia se basear me valores científicos e mérito. As coisas aconteceram
simultaneamente, mas antes de falar sobre o que os alunos eram submetidos em
salas de aula, quero falar do treinamento dos professores, extremamente
importantes para que a transformação de pobres e negros em brancos fosse
realmente efetiva. Apresentada como parte de um processo de profissionalização,
a drástica mudança nos quadros de professores do ensino público favoreceu enormemente
o branqueamento da profissão.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Antes da reforma, o quadro de
professores do ensino público brasileiro era majoritariamente formado por
homens negros e mulatos, que tinham sido alfabetizados por instituições
religiosas nas quais tinham sido abandonados. Esses professores chegavam a
fazer parte de uma classe média ascendente, ocupando inclusive cargos de direção
nas escolas e sendo bastante respeitados pelos alunos. Os reformadores
decidiram que eles não serviam mais, e resolveram formar uma nova classe de
professores levando em consideração classe, raça e gênero, substituindo-os
gradativamente por mulheres, brancas da classe média. Para isso foram fundadas
escolas como o Instituto de Educação, e somente alunas que ali se formassem, e
que na maioria das vezes tinham um “pistolão, poderiam ser contratadas pelo
Estado. O livro de Jerry Dávila traz várias fotografias que mostram esse
processo, ao longo dos anos. Nas palavras do secretário de Educação Anísio
Teixeira, “A escola deve dar ao nosso povo o certificado de saúde, inteligência
e caráter, que é indispensável para a vida moderna. Tal tarefa não pode ser
confiada a qualquer um, muito menos a um grupo de homens e mulheres que é
insuficientemente preparado, ao qual falta visão intelectual e social, e que não
faria mais do que bastardar o processo educacional a um nível desmoralizante de
ineficiência técnica e indulgência espiritual no qual se encontra em muitos
casos” (pág. 102) Ou seja, é claro que não acreditavam que professores negros e
mulatos fossem capazes de ensinar branquitude.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">A primeira reforma no sistema de formação
de professores foi feita pelo eugenista Afrânio Peixoto, que dirigiu o Sistema
de Instrução Pública do Rio de Janeiro, que estabeleceu o padrão a ser seguido
no restante do Brasil. Nessa e nas reformas posteriores foram colocadas várias
barreiras que impediam, sempre de maneira “científica”, a entrada de alunos/as
negros nas escolas de formação de professores. Primeiro, foram acrescentados três
anos ao currículo, separando-o da educação secundária, afastando os pobres que
precisavam começar a trabalhar mais cedo. Foi estabelecida uma bateria de
exames de admissão que envolvia critérios acadêmicos, físicos, estéticos e
psicológicos. Os alunos do Instituto eram avaliados por seus pares, colocando
em situação bem complicadas as negros que conseguiam furar os primeiros
bloqueios, pois sobre eles recaia a tão propalada e conhecida degeneração. Não
havia vagas para todos que queriam entrar e cumpriam com os critérios
estabelecidos,e que às vezes tinham estudados mais de um ano em cursos preparatórios
particulares, e pistolões eram necessários, favorecendo a população branca.
Para se ter uma ideia, dentre os exames físicos realizados, estavam os de peso
e altura, já definidos de antemão segundo padrões encontrados entre a população
branca. Tudo isso era analisado e aplicado a uma fórmula, junto com os
resultados do Alfa Scale, segundo Jerry Dávila, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“um exame psicológico desenvolvido nos Estados Unidos para testar
recrutas do exército para a Primeira Guerra Mundial, e que por anos serviu de
fonte de estudos para diferenças de habilidades ocupacionais, étnicas, raciais
e geográficas nos Estados Unidos.”</i> Ou seja, foi forçadamente formado um
time de professoras brancas da classe média que, segundo os reformadores, todos
homens, poderiam ser melhor controladas e habilitadas para incutir nos alunos
os ideais de branquitude tão almejados pela nação.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Com esse corpo de professores, mais
equipes treinadas para o acompanhamento do desenvolvimento dos alunos, esses
eram submetidos a diversos testes, entre eles, os de inteligência, também
desenvolvidos nos EUA e destinados a separar alunos em classes diferentes,
tomando como base suas aptidões. O teste principal, Terman Group Test, foi
desenvolvido tendo como crença principal que a capacidade eugênica de algumas
crianças eram inerentemente melhores que a de outras. Em linhas gerais, isso
significava que certas crianças estavam fadadas a não aprender, mais
especificamente as já nascidas degeneradas, eram, sem qualquer outra avaliação,
colocadas em salas “mais fracas”, junto com seus pares. O departamento de
Ortofrenologia e Higiene Mental, dirigido por Arthur Ramos, avaliava a
capacidade de as crianças, principalmente as crianças problema, se adaptarem às
sociedades modernas, combinando influências que iam da psicologia freudiana à
criminologia e antropologia italianas, Lombroso incluído. Os estudos de
Lombroso, que faziam ligação entre características físicas e fenotípicas em
criminologia, também eram usados no departamento de Antropometria, coordenado
por Bastos D’Avila, que usava as fichas antropométricas dos alunos, na maioria
das vezes feitas e mantidas sem o conhecimento dos pais. Estas fichas, além de
tentaram provar a inferioridade dos alunos negros, também tinham o intuito de
servir de base, através de sistema de medidas chamado de Lapicque Index, para a
detecção de características africanas latentes em alunos considerados brancos.
Bastos D’Avila chega inclusive a sugerir a compra de alguns cefalômetros para medir
o tamanho do cérebro das crianças e confirmar a confiabilidade do Dubois
Cephalization Index, que categorizava os estudantes em normais, super-normais
ou sub-normais. O mais interessante nesses estudos de D’Avila é que quando ele
encontrava resultados que contradiziam suas crenças de hieraquia racial, quando
as crianças negras se provavam iguais ou superiores às crianças brancas, D’Avila
dava um jeito de manipular os resultados, ou justificar que as melhores crianças
brancas, aquelas mais ricas, não frequentavam escolas públicas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Parece difícil de acreditar, mas essas
foram políticas públicas implantadas pelo governo brasileiro, através do Ministério
da Educação, e há muitos outros dados assustadores no livro de Jerry D’Avila.
Seria bom que os que cuidam das políticas educacionais de hoje em dia o
conhecessem, e soubessem o quanto disso tudo ainda pode influenciar suas decisões.
As crianças negras sempre foram desrespeitadas nas escolas públicas, por outras
crianças, por professores e funcionários, por diretores, por secretários,
ministros e presidentes. E continuam a ser, como nesse caso com o livro Caçadas
de Pedrinho, comprado e distribuído pelo Ministério para alunos do ensino
fundamental e médio, de todas as escolas do Brasil. Nesta próxima terça-feira
acontece mais um passo importante dessa história, em audiência de conciliação
convocada pelo ministro Luiz Fux, depois que o proponente da ação, Sr. Antônio
Gomes da Costa Neto (Técnico em Gestão Educacional da Secretaria do Estado da
Educação do Distrito Federal, mestrando da UnB em Educação e Políticas Públicas:
Gênero, Raça/Etnia e Juventude, na linha de pesquisa em Educação das Relações
Raciais), em conjunto com o Instituto de Advocacia IARA, resolveram apelar para
o Supremo Tribunal Federal, numa última tentativa de fazer o Ministério da
Educação cumprir a lei. Porque é a lei que o Ministério descumpre ao distribuir
livros com passagens racistas, como também viola as leis Diretrizes da Educação,
estabelecidas pelo próprio Ministério, o Estatuto da Criança e do Adolescente,
o Estatuto da Igualdade Racial e, se procurarmos, vamos achar mais. E isso, sem
ter conseguido cumprir a Lei 10.639/03, que estabelece a obrigatoriedade do
ensino da história e da cultura afro-brasileiras e africanas nas escolas públicas
e privadas do ensino fundamental e médio. Quem quiser entender melhor a história,
deixo dois links de textos anteriores:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- “<a href="http://www.idelberavelar.com/archives/2010/11/nao_e_sobre_voce_que_devemos_falar_por_ana_maria_goncalves.php">Não
é sobre você que devemos falar</a>”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- “<a href="http://www.idelberavelar.com/archives/2011/02/carta_aberta_ao_ziraldo_por_ana_maria_goncalves.php">Carta
aberta ao Ziraldo</a>“</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">O livro <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Caçadas de Pedrinho</i> é um livro paradidático, ou seja, material de
apoio. Mas o Ministério da Educação também não conseguiu lidar com o problema
do racismo e da falta de representatividade de negros e índios nos materiais
didáticos. A situação é grave, como pode ser vista em livros como <a href="http://grupoautentica.com.br/download/capitulo/20090827175537.pdf">Racismo
em livros didáticos</a>, de Paulo Vinícius Baptista da Silva, <a href="http://grupoautentica.com.br/autentica/um_olhar_alem_das_fronteiras_-_educacao_e_relacoes_raciais/380">Um
olhar além das fronteiras</a>, de Nilma Lino Gomes e <a href="http://books.google.com.br/books/about/Racismo_e_anti_racismo_na_educa%C3%A7%C3%A3o.html?id=i-R8vRCbQh8C&redir_esc=y">Racismo
e anti-racismo na educação</a>, organizado por Eliane Cavalleiro, entre muitos
outros. É de Eliane Cavalleiro também um livro importante para se entender
racismo na escola, <a href="http://books.google.com.br/books/about/Do_Sil%C3%8Ancio_Do_Lar_Ao_Sil%C3%8Ancio_Escolar.html?id=C9sQAAAAYAAJ&redir_esc=y">Do
Silêncio do lar ao silêncio escolar</a>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Com essas leituras dá para perceber que
não é apenas a pobreza que prejudica alunos negros dentro do ambiente escolar.
O racismo está presente e é fator determinante no rendimento e evasão de alunos
negros, como mostram alguns estudos feitos com irmãos e, portanto da mesma
classe social e mesmo ambiente cultura. No caso onde há um irmão negro e um irmão
branco, esse último tem notas melhores. Ao ter que preocupar com o racismo, ao
ter que pensar em se defender de “brincadeiras” e humilhações, na maioria das vezes
não sendo apoiado por professores, o aluno negro perde o foco, e acaba
acreditando que não vai mesmo pra frente, numa profecia auto-realizável.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">É importante acompanhar a luta, para
ver se o Ministério da Educação vai ceder a pressões ou se, finalmente, vai
começar a tratar com seriedade e ajudar a reverter um processo que ele mesmo
instalou, oficialmente, deixando de lado as necessidades específicas das crianças
negras, maioria esmagadora nas escolas públicas brasileiras. Vamos acompanhar
para ver se o MEC vai se acovardar diante das necessidades de acordos políticos
em anos eleitorais e assumir suas responsabilidade na educação de cidadãos
conscientes e combativos do racismo. Além de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Caçadas de Pedrinho</i>, o MEC também adotou, compra e distribui os
seguintes livros, todos permeados de racismo e outros ismos, fazendo-o mesmo
depois que essa polêmica veio à tona:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">PNBE 2011: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Histórias de Tia Nastácia</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">PNBE 2010 (ensino fundamental): <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Reinações de Narizinho</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">PNBE 2009 (ensino médio): <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Negrinha</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">PNBE 2009 (ensino fundamental): <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Memórias de Emília</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">O picapau amarelo</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Viagem ao
Céu</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Há uma grande defesa de Monteiro
Lobato, tido como patrono da literatura infantil brasileira. Mas é necessário,
nesse caso, entender também o homem e suas lutas, e os motivos pelos quais seu
racismo tão flagrante, chegando a ponto de desejar uma Ku Klux Klan brasileira,
nunca foi tratado nem por seus principais biógrafos, que até hoje negam que ele
tenha sido racista. Lobato não era quem fizeram que era, e sua declaração de
usar a literatura para fazer eugenia nunca deve ser esquecida. Ele disse que
esses processos indiretos, ou seja, de difundir ideias em colocações aqui e
ali, para que não dê muito na cara, funciona muito melhor. Ele fez isso com a
questão do petróleo, por exemplo, o que o trona um grande nacionalista, aquele
que queria defender os interesses do povo brasileiro frente a um governo que
queria ceder nossos campos petrolíferos para empresas norte-americanas. Cartas
encontradas recentemente provam que, na verdade, ele queria era beneficiar sua
própria empresa, fechando ele contratos com uma empresa alemã. Seu
correspondente era um engenheiro de petróleo suíço chamado Charles Frankie, e
trechos dessas cartas depois foram usados em sua literatura infantil tratando
do assunto. Ou seja: Lobato faz o que diz que vai fazer, usar a literatura para
propagar seus ideias e defender seus pontos de vista. Essas cartas deram origem
à tese “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ao amigo Franckie, do seu Lobato
: estudo da correspondência entre Monteiro Lobato e Charles Franckie (1934-37)
e sua presença em O Escândalo do Petróleo (1936) e O Poço do Visconde (1937)”, </i><a href="http://www.bibliotecadigital.unicamp.br/document/?code=000438355">que
pode ser baixada daqui</a>, onde você também vai encontrá-las na íntegra, junto
com um quadro do que entrou em cada livro. É triste ver a literatura se
prestando a esse papel, mas, mais triste ainda ver tanta gente que não consegue
percebê-lo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Uma
luta de todos nós</span></b><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"> – O sr. Antônio Gomes da Costa Neto é branco, assim como
muitos outros brasileiros brancos que já compreenderam que são extremamente
bem-vindos e necessários aos Movimentos Negros. Que as conquistas dos
Movimentos Negros nos fará um país melhor como um todo, pois não atingem apenas
parte da população que, diga-se de passagem, hoje já é maioria. O sr. Antônio não
faz parte daqueles brasileiros brancos que se referem aos Movimentos Negros com
um “eles” – contradizendo a ladainha de que não veem cor alguma – bem distinto
e contrários aos próprios interesses, que apresentam como se fossem os
interesses da nação e do povo brasileiro (as cotas para negros, por exemplo, são
aprovadas por 63% dos brasileiros), defendendo, às vezes até quem notar, a
manutenção normatizada e inquestionável de privilégios adquiridos ao longo de séculos
de exclusão, marginalização e invisibilidade da população negra. E é para todos
nós, que queremos um país livre de racismo, a começar pelos bancos escolares,
que deixo um trecho do poema “Tecendo a manhã”, de João Cabral de Melo Neto:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><a href="http://www.revista.agulha.nom.br/joao02.html"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Tecendo a manhã</span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.5pt;">Um galo sozinho não tece uma manhã:<br />
ele precisará sempre de outros galos.<br />
De um que apanhe esse grito que ele<br />
e o lance a outro; de um outro galo<br />
que apanhe o grito de um galo antes<br />
e o lance a outro; e de outros galos<br />
que com muitos outros galos se cruzem<br />
os fios de sol de seus gritos de galo,<br />
para que a manhã, desde uma teia tênue,<br />
se vá tecendo, entre todos os galos. </span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.5pt;">(…)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Memorial Lélia Gonzalez/MLGhttp://www.blogger.com/profile/07176972774475135759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6255131209163151197.post-19254893451821331492012-07-13T15:07:00.000-03:002012-09-10T19:13:35.235-03:00Adeus a Eduardo de Oliveira, um lutador da igualdade racial<div style="font-family: Times; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><b>Morre Eduardo de Oliveira, um lutador da igualdade racial</b><br /><br />12/07/2012<br /><br />Morreu na tarde desta quinta-feira (12) Eduardo Ferreira de Oliveira, ex-vereador pelo PDC, em 1958, um dos primeiros militantes negros e tido por todos como o mais aguerrido. Aos 86 anos, diagnosticado com problemas no coração, o professor Eduardo, como era carinhosamente chamado por todos, sofreu uma insuficiência renal por conta de uma arritmia cardíaca. Morre um guerreiro, mas sua luta permanece como um exemplo a ser seguido.</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-gzoCRQ_V38U/UABjRAD1OSI/AAAAAAAAB-c/M0_cYp6eQXo/s1600/Picture+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="242" src="http://2.bp.blogspot.com/-gzoCRQ_V38U/UABjRAD1OSI/AAAAAAAAB-c/M0_cYp6eQXo/s320/Picture+2.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 12pt;"></span><br />
<span style="font-size: 12pt;"></span><br />
<span style="font-size: 12pt;"><span style="color: #76a5af;">O velório ocorrerá a partir das 22h, desta quinta, no Hall do Plenário Primeiro de Maio, 1º andar, Câmara Municipal de São Paulo, Viaduto Jacareí, 100, Centro. O enterro está marcado para às 15h de sexta-feira (13), no Cemitério da Lapa, o cemitério da Goiabeira - Rua Bérgson, 347, Lapa, São Paulo, SP</span>.<br /><br />Diversas organizações do movimento negro já emitiram notas de pesar pela morte do militante incansável. “Era o militante do militante do movimento negro mais velho na atualidade. Ele tinha a consciência profunda de quem era os inimigos do Brasil, do povo, e ele tinha foco em sua luta. Ele nos ensinou como lutar. Durante toda a sua vida ele militou e contribuiu para a igualdade racial. É uma perda que vai emocionar todo movimento porque é como um pai de todos nós que vai embora”, declarou emocionado Edson França, presidente da União de Negros e negras pela Igualdade (Unegro).<br /><br />Edson, que integra o Conselho Nacional da Igualdade Racial ao lado do professor Eduardo de Oliveira, fez questão de mencionar alguns pontos da trajetória dele, como quando compôs o Hino à Negritude, aprovado no Congresso Nacional e aguardando sanção presidencial. Também fundou o Congresso Nacional AfroBrasileiro (CNAB) e um dos responsáveis pela aprovação do Estatuto da Igualdade Racial.<br /><br />“Como conselheiro da República, enfrentou a todos para a aprovação do estatuto. Encarou olho no olho a todos que já tentaram sufocar a luta do povo negro. Ele defendeu todas as bandeiras de luta negros e negras”, lembrou o dirigente da Unegro.<br /><br />A Secretaria de Políticas de Promoção da Igualdade Racial (Seppir), a Confederação das Mulheres do Brasil, a Federação árabe Palestina do Brasil (Fepal), e a Coordenação Nacional de Entidades Negras (Conen) também divulgaram notas. <br /><br />"O movimento negro brasileiro perde hoje, 12 de julho de 2012, um dos seus mais longevos e ilustres militantes, o professor Eduardo de Oliveira. Sem nunca perder a crença de que ainda poderemos viver uma sociedade livre do racismo, o autor do Hino à Negritude nos deixa contribuições importantes como poeta, jornalista, escritor, primeiro vereador negro da cidade de São Paulo, presidente e principal articulador do Congresso Nacional Afro-Brasileiro (CNAB)", diz um trecho da nota da Seppir. <br /><br />“Sempre foi um lutador e muito lúcido. Ele estava numa lucidez tremenda, apesar da idade avançada. Por isso, não esperávamos essa notícia agora”, comentou Sandra Mariano, da Conem.<br /><br />Eduardo de Oliveira era viúvo desde 2009 e deixou seis filhos, além de netos e bisnetos. “Um eterno lutador. Essa é a imagem que fica de alguém que lutou a vida inteira para combater a discriminação racial não somente no Brasil, mas no mundo”, declarou José Francisco Ferreira de Oliveira, 54 anos, filho do professor Eduardo. Ele também lembrou da importância que seu pai teve na inserção da discussão racial dentro dos partidos políticos. Atualmente, militava no Partido Pátria Livre.<br /><br />Eduardo de Oliveira também escreveu livros como "Quem é quem na negritude brasileira (registro salutar sobre personalidades negras da nossa história)" e poesias. Em uma delas, intitulada Banzo, disse:<br /><br />"Eu sei, eu sei que sou um pedaço d'África<br />pendurado na noite do meu povo.<br />Eu sinto a mesma angústia, o mesmo banzo<br />que encheram, tristes, os mares de outros séculos,<br />por isto é que ainda escuto o som do jongo<br />que fazia dançar os mil mocambos...<br />e que ainda hoje percutem nestas plagas."<br /><br /><br />Deborah Moreira<br />Da redação do <a href="http://www.vermelho.org.br/noticia.php?id_secao=8&id_noticia=188383" target="_blank">Vermelho</a><br /><br />Para mais:<br />Alguma poesia -<a href="http://brazilianmusic.com/aabc/literature/palmares/eduardo.html" target="_blank"> BMusic</a><br /><br />Memória e história na poesia de Eduardo de Oliveira: reescrever-se no corpo do tempo em As gestas líricas da negritude, por Giovanna Soalheiro Pinheiro - <a href="http://www.letras.ufmg.br/literafro/data1/autores/53/eduardooliveiracritica01.pdf" target="_blank">ufmg.br/literafro</a></span><br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<i><b><span style="font-size: 12pt;">Eduardo de Oliveira canta o Hino à Negritude, de sua autoria.</span></b></i><br />
<br />
<br />
<i><b><span style="font-size: 12pt;"><!--12pt--></span></b></i></div>
</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/wRpnOr9b8ao" width="420"></iframe>
<br />
<br /></div>
Memorial Lélia Gonzalez/MLGhttp://www.blogger.com/profile/07176972774475135759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6255131209163151197.post-89312998508462842352012-07-02T18:02:00.000-03:002012-07-02T18:04:20.399-03:00Brasileira Nhá Chica vai ser beatificada<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12pt;">
Brasileira Nhá Chica vai ser beatificada</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i>Decreto aprovado pelo papa Bento XVI reconhece milagre
realizado pela religiosa mineira</i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i>28 de junho de 2012 - O <a href="http://www.estadao.com.br/noticias/vidae,brasileira-nha-chica-vai-ser-beatificada,893089,0.htm" target="_blank">Estado</a> de S.Paulo</i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
O papa Bento XVI aprovou na quinta-feira, 28, a publicação
do decreto que permitirá a beatificação da brasileira Francisca de Paula de
Jesus, conhecida como Nhá Chica. A data ainda não foi definida.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Houve festa na quinta-feira na cidade mineira de Baependi, a
390 quilômetros de Belo Horizonte, onde Nhá Chica viveu. O decreto reconhece o
milagre recebido por Ana Lúcia Meirelles por intercessão da futura beata. Ana
Lúcia manifestou sua emoção em entrevista à Rádio Vaticana. Ela tinha
hipertensão pulmonar e um defeito congênito no coração. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Nhá Chica era filha e neta de escravos. Ficou órfã aos 10
anos. Já em vida era conhecida como "mãe dos pobres", pois
dedicava-se assiduamente à caridade. Construiu uma capela à Nossa Senhora da
Conceição - hoje um santuário -, onde seu corpo está enterrado.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
O papa também aprovou decretos que tornam mais próxima a
beatificação de outros fiéis. Dois decretos, por exemplo, atestam a prática em
grau heroico das virtudes cristãs pelo bispo espanhol d. Álvaro del Portillo
(primeiro sucessor de São Josemaria Escrivá, fundador do Opus Dei) e pelo bispo
americano d. Fulton Sheen, conhecido por seus escritos sobre a religião católica.<br />
<br />
</div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-pQUpD-GsdZY/TTG7nuzARKI/AAAAAAAABPc/pddaReakClg/s1600/nhachicaexposicaoufsj-25mar2009.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-pQUpD-GsdZY/TTG7nuzARKI/AAAAAAAABPc/pddaReakClg/s320/nhachicaexposicaoufsj-25mar2009.jpg" width="220" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
Para mais: Memorial Lélia Gonzalez Informa<br />
- <a href="http://leliagonzalez-informa.blogspot.com.br/2011/01/nha-chica-escrava-brasileira-e.html" target="_blank">Nhá Chica: escrava brasileira beatificada</a><br />
<br /></div>
</div>Memorial Lélia Gonzalez/MLGhttp://www.blogger.com/profile/07176972774475135759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6255131209163151197.post-41556784381127253742012-06-04T20:16:00.000-03:002012-06-04T20:20:59.122-03:00O deboche das vadias<div style="font-family: Times; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;">
<b>O deboche das vadias</b><br />
<br />
por Carla Rodrigues* - 03 de junho de 2012<br />
</span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: 12pt;">especial para O Estado de S. Paulo)</span></div>
<span style="font-size: 12pt;">
<br />
<b>Movimento internacional recupera irreverência que se perdeu a partir dos anos 1990, quando o feminismo se institucionalizou </b><br />
<br />
Não importa quem você é, onde trabalha, como se identifica ou o que veste. Ninguém tem o direito de tocar seu corpo sem seu consentimento. É o que reivindica a Marcha das Vadias, movimento internacional iniciado no Canadá depois de um policial de Toronto pedir às mulheres que não se vestissem como vadias para não serem estupradas. Desde o primeiro protesto, em abril de 2011, o que se vê em Nova York, Boston, Berlim, São Paulo e Rio é a revitalização da pauta feminista, historicamente mobilizada contra a violência. É verdade que as vadias estão nas ruas para pedir mais do mesmo: fim da discriminação contra as mulheres, da violência sexual e da violência doméstica, do tratamento das vítimas como culpadas pela percepção de que os crimes são "naturais" diante do comportamento - ou da altura das saias - daquelas que supostamente provocam os estupradores.<br />
<br />
As imagens das marchas mostram jovens com corpos pintados e cartazes que transformaram em slogans divertidos uma agenda política que tem avançado lentamente. Se a pauta é antiga, onde estaria a revitalização?<br />
<br />
A Marcha das Vadias recupera uma irreverência que se perdeu a partir dos anos 1990, quando o feminismo se institucionalizou, e tem o mérito de atrair a juventude, que achava que feminista era sua avó. Entra em cena o direito à diversidade sexual, tema com o qual a juventude pós-gênero tem grande afinidade. Entre as "vadias", há homens, travestis, transexuais, transgênero, lésbicas e gays.<br />
<br />
O sutiã perdeu seu destaque e agora trata-se de ir à rua sem ele, pintando no corpo o direito ao próprio corpo, outro item da agenda feminista que recuperou seu fôlego depois de amaldiçoado na luta pela descriminalização do aborto. Nas marchas do Rio e de São Paulo, cartazes protestavam contra a MP 557, que pretende criar um cadastro nacional de informações sobre grávidas para impor mecanismos de vigilância sobre as mulheres em nome do direito do nascituro.<br />
<br />
Tomar para si o uso do termo "vadias" tem sido uma irreverente estratégia de deboche do preconceito. Parte da exigência de que os direitos das mulheres não podem ser violentados em nenhuma hipótese, seja lá quem ou como for a vítima. Pauta urgente para o Brasil, onde domésticas, moradores de rua, prostitutas e homossexuais, estes dois últimos fortemente representados na marcha do Rio, são agredidos duplamente. A primeira vez, pelo agressor. A segunda, pelas justificativas para a agressão. Passa a ser tarefa da mulher não ser estuprada, enquanto deveria ser responsabilidade do homem não cometer o crime. Segue a mesma lógica da contracepção: cabe à mulher evitar a gravidez, porque se supõe ao homem o privilégio do sexo sem limite, traço inexorável de masculinidade. Daí a relevância da presença de homens solidários à causa, com palavras de ordem como "Homem que é homem não bate".<br />
<br />
Há em torno das manifestações controvérsia sobre a apropriação do termo vadias para se autodesignar, subvertendo o uso de "vadias" como agressivo e preconceituoso. Paródia que pretende debochar dos discursos morais que o sustentam, a marcha é rejeitada por quem não considera possível ressignificar o termo. Vadia é também vagabunda, prostituta, mulher "fácil", significações que levaram o policial canadense a afirmar que mulher não pode se vestir como prostituta se não quiser ser estuprada (nem isso se sustenta, porque prostitutas não pretendem atrair estupradores, mas clientes). Nas manifestações houve lugar para a indignação com a teoria de que prostituta pode ser estuprada, em vigor em recentes decisões judiciais.<br />
<br />
A discussão traz de volta o debate em torno da liberdade sexual. De um lado, há quem condene a pornografia como mais uma forma de submissão e de exploração comercial do corpo das mulheres. Do outro, quem considera esse discurso tão normativo sobre a sexualidade quanto qualquer outro. Por esse argumento, com o qual concordo, não haveria diferença entre condenar a pornografia ou a homossexualidade, porque a condenação se fundamentaria num ideal normativo.<br />
<br />
Em que pesem todos os argumentos, uma coisa é preciso reconhecer: é inteligente a estratégia de rir de si mesma e dos preconceitos ridículos dos quais as mulheres ainda são alvo. Humor e irreverência são as melhores formas de protesto e podem servir, também, para recuperar a palavra "feminista" do estigma que a condenou a ser quase um xingamento. A Marcha das Vadias indica não ser preciso se levar tão a sério para ser feminista - um dos muitos sintomas da institucionalização - e que vale se divertir um pouco com a tal da condição feminina. Ao mesmo tempo que debocha do preconceito contra as "vadias", ajuda a desconstruir também o peso do termo "feminista", com a força de um grande, alto e ensurdecedor basta à violência.</span><br />
<span style="font-size: 12pt;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: 12pt;"><br />
*<b>Carla Rodrigues</b> é Jornalista, Professora da UFF, da PUC-Rio<br />
<br />
Acessar em pdf: <a href="http://www.agenciapatriciagalvao.org.br/images/stories/PDF/noticias2012/viol/estadosp03062012_carlarodrigues_odebochedasvadias.pdf" target="_blank">O deboche das vadias</a>, por Carla Rodrigues (O Estado de S. Paulo - 03/06/2012)<br />
<br />
</span></div>
</div>Memorial Lélia Gonzalez/MLGhttp://www.blogger.com/profile/07176972774475135759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6255131209163151197.post-5749377686738962532012-05-25T11:50:00.000-03:002012-05-25T11:56:18.687-03:00Mídia e a discriminação autorizada pelo Estado<div style="text-align: justify;">
<style>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Preconceito no 'Brasil urgente' - A discriminação autorizada
pelo Estado<br />
<br />
<a href="http://www.jb.com.br/sociedade-aberta/noticias/2012/05/23/preconceito-no-brasil-urgente-a-discriminacao-autorizada-pelo-estado/" target="_blank">Jornal do Brasil</a> <i><u><span style="color: blue; font-family: Arial;"></span></u></i>- 03/05/2012<br />
<br />
Jorge Lourenço*<br />
<br />
Desde a última segunda-feira (21/05), usuários de redes sociais de TV atacaram
ferozmente a repórter Mirella Cunha, responsável <a href="http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=F6VCbJHtzdc">pela
deplorável entrevista de um acusado de estupro</a>. O motivo da revolta é
justo. Em pouco mais de três minutos, a jornalista do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Brasil Urgente</i> traz o jovem negro às lágrimas ao acusá-lo
inúmeras vezes de estupro e caçoar da sua ignorância a respeito do exame de
corpo de delito.<br />
<br />
Apesar de ter sido republicada por vários comentaristas na internet, <a href="http://www.revistaforum.com.br/blog/2012/05/21/a-reporter-loira-o-suposto-negro-estuprador-e-uma-sequencia-nojenta/">a
revolta nasceu no blog de Renato Rovai</a>, editor da revista <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fórum</i>. Desde que o jornalista apontou os
erros grosseiros da atuação de Mirella, tanto a repórter quanto a Rede
Bandeirantes foram alvo de críticas. A emissora, inclusive, se comprometeu a
tomar “medidas disciplinares necessárias” com os profissionais envolvidos.<br />
<br />
O problema é que um detalhe fundamental tem escapado aos críticos: o desleixo
do poder público. Todo aquele show de preconceito e ignorância protagonizado
por Mirella Cunha aconteceu dentro de uma delegacia. Dentro de uma repartição
pública erguida com o meu e com o seu dinheiro. Um local criado para proteger o
meu e o seu direito, não para servir de palco para um bizarro espetáculo de uma
corporação privada.<br />
<br />
O caso de “Paulo”, o jovem acusado de estupro, foi o mais emblemático. No
entanto, vale lembrar que o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Brasil
Urgente</i> oferece abordagens deste gênero diariamente em todo o país.
Uma rápida busca no YouTube revela uma série de réus que se tornaram atrações
de circo graças às entrevistas da Rede Bandeirantes. Algumas mostram sérios
indícios de problemas neurológicos, o que não impediu a emissora de divulgá-los
amplamente. Muito pelo contrário. Fomentado pela popularidade dos <i style="mso-bidi-font-style: normal;">freak shows</i>, estes profissionais
procuram justamente isso: humilhação pública, humor rasteiro, desrespeito aos
cidadãos, atrações escatológicas oriundas de tragédias pessoais.<br />
<br />
E tudo isso, relembrando, dentro de uma repartição pública. Esse detalhe, que
ainda não foi alvo de críticas, é o que dá mais requintes de crueldade à
entrevista de Mirella Cunha: tudo foi chancelado pelo poder público. Em última
instância, esse preconceito cruel foi incorporado e referendado pelo próprio
Estado. Tudo foi assistido de perto por agentes públicos, que nada fizeram para
proteger a integridade de um réu que estava sob a tutela do Estado.<br />
<br />
Dificilmente, alguma providência concreta será tomada quanto à atuação
do programa na abordagem de acusados em delegacias. Sob o falso
pretexto de que a atividade policial é de interesse público e a imprensa não
pode deixar de acompanhá-la, é bem provável que Paulos e Mirellas se encontrem
mais algumas vezes pelo país.<br />
<br />
Mas fica a pergunta: onde estava o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Brasil
Urgente</i> quando Thor de Oliveira Fuhrken Batista prestou depoimento?
Nada contra o primogênito de Eike Batista, cujo caso merece atenção e
ainda está longe de chegar ao fim. A diferença é que Thor ainda vai ser
julgado. Já “Paulo”, pelo que tudo indica, foi condenado desde que veio ao
mundo.<br />
<br />
<br />
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">*Jorge Lourenço, jornalista, é
quem assina a coluna</i> Informe JB.<br />
<br />
<a href="http://www.advivo.com.br/blog/luisnassif/o-preconceito-na-reportagem-do-brasil-urgente-bahia" target="_blank">CARTA ABERTA DE JORNALISTAS</a> sobre "O preconceito na reportagem do Brasil Urgente Bahia" - Enviado por luisnassif, qua, 23/05/2012 - 11:24<br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>Memorial Lélia Gonzalez/MLGhttp://www.blogger.com/profile/07176972774475135759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6255131209163151197.post-53040126929427234952012-05-25T11:30:00.000-03:002012-05-25T11:36:11.918-03:00Escola de família, uma proposta de política pública<div style="text-align: justify;">
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</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Escola de família, uma proposta de política pública (1)</b><br />
<br />
<a href="http://www.jb.com.br/sociedade-aberta/noticias/2012/05/22/escola-de-familia-uma-proposta-de-politica-publica" target="_blank">Jornal do Brasil</a> - 22 de maio 2012-05-25<br />
<br />
Siro Darlan*<br />
<br />
Finalmente, uma boa noticia. <b>A Câmara dos Vereadores do Rio de Janeiro aprovou
por unanimidade um projeto de lei do vereador Carlos Eduardo** para implantar um
programa de orientação e apoio às famílias desestruturadas e necessitadas de
acompanhamento para melhor gerir sua função no exercício do poder
familiar</b>.<br />
<br />
A proposta agora foi enviada para sanção do prefeito, que assim terá a oportunidade
de tratar essas famílias da forma preconizada pelo artigo 129, IV, do Estatuto
da Criança e do Adolescente. <b style="color: #cc0000;">O projeto consiste na oferta de cursos ou
programas de orientação e apoio às famílias que são negligentes nos cuidados
com os filhos, fazem uso de substâncias que causem dependência física ou
psíquica, ou sejam autores de abusos ou maus-tratos contra crianças</b>.<br />
<br />
Com esse instrumento social, poderá a prefeitura dar uma resposta a esse grave
problema social cobrando responsabilidade aos pais e<b style="color: #cc0000;"> ajudando-os a superar
problemas de conhecimentos básicos nos cuidados familiares</b>, tais como a busca
de documentos necessários para o exercício pleno da cidadania, a busca de
emprego, a matrícula dos filhos em escolas, e outras providências que muitas
vezes não são feitas por falta de orientação e apoio. <br />
<br />
A mudança no eixo das ações da prefeitura poderá proporcionar movimentos a
favor das crianças, ao invés das ações repressivas contra as crianças. O
tratamento das famílias através de uma rede de apoio psicossocial será de
grande valia na mudança da filosofia de criminalização da pobreza, cumprindo o
poder público o seu dever constitucional de ajudar no desenvolvimento das
famílias. Sanciona, prefeito.<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
*Siro Darlan, desembargador do Tribunal de Justiça do Rio de Janeiro, é membro
da Associação Juízes para a Democracia. - <a href="mailto:sdarlan@tjrj.jus.br">sdarlan@tjrj.jus.br</a></div>
<a href="mailto:sdarlan@tjrj.jus.br"><span style="color: windowtext; text-decoration: none;"></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: windowtext; text-decoration: none;">** Dr. Carlos Eduardo (PSB) - O vereador é médico - <a href="mailto:dr.carloseduardo@camara.rj.gov.br">dr.carloseduardo@camara.rj.gov.br</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: windowtext; text-decoration: none;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="color: windowtext; text-decoration: none;"><b style="color: #741b47;">(1) Com todo respeito que devemos ao Dr. Siro Darlan, por sua atuação já histórica... É preciso que fiquemos atentos/as para que a "escola" de família não utilize conteúdos de "educação religiosa". Caso isso venha a ocorrer, temos a convição de que a intolerância religiosa irá imperar. E isso, o governo municipal e qualquer outro têm o dever de penalizar. (MLG)</b></span></div>
<br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>Memorial Lélia Gonzalez/MLGhttp://www.blogger.com/profile/07176972774475135759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6255131209163151197.post-67901172997897498762012-04-18T16:39:00.002-03:002012-04-18T16:49:41.555-03:00Novelas brasileiras passam imagem de país branco<b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Novelas brasileiras passam imagem de país branco, critica escritora moçambicana</span></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">“Único negro brasileiro bem-sucedido que reconhecemos como tal é o Pelé”, diz Chiziane</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">17.04.2012</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b style="font-size: 12pt;">"Temos medo do Brasil"</b><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">. Foi com um desabafo inesperado que a romancista moçambicana </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13pt;">Paulina Chiziane</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> chamou a atenção do público do seminário </span><i style="font-size: 12pt;">A Literatura Africana Contemporânea</i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">, que integra a programação da 1ª Bienal do Livro e da Leitura, em Brasília (DF).</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Ela se referia aos efeitos da presença, em Moçambique, <b>de igrejas e templos brasileiros e de produtos culturais como as telenovelas</b> que transmitem, na opinião dela, uma falsa imagem do país.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-sQJLKU-gZNY/T48YT7qamMI/AAAAAAAAB9A/oBB0QXnDKpM/s1600/Paulina-Chiziane_escritora-Mocambique.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="197" src="http://2.bp.blogspot.com/-sQJLKU-gZNY/T48YT7qamMI/AAAAAAAAB9A/oBB0QXnDKpM/s320/Paulina-Chiziane_escritora-Mocambique.jpg" width="320" /></a></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 16px;">"Para nós, moçambicanos, a imagem do Brasil é a de um país branco ou, no máximo, mestiço. O único negro brasileiro bem-sucedido que reconhecemos como tal é o Pelé. Nas telenovelas, que são as responsáveis por definir a imagem que temos do Brasil, só vemos negros como carregadores ou como empregados domésticos. No topo [da representação social] estão os brancos. Esta é a imagem que o Brasil está vendendo ao mundo", criticou a autora, destacando que <b>essas representações contribuem para perpetuar as desigualdades raciais e sociais existentes em seu país</b>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">"De tanto ver nas novelas o branco mandando e o negro varrendo e carregando, o moçambicano passa a ver tal situação como aparentemente normal", sustenta Paulina, apontando para a mesma organização social em seu país. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Igrejas brasileiras</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">A presença de igrejas brasileiras em território moçambicano<b> também tem impactos negativos na cultura do país, na avaliação da escritora.</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">"Quando uma ou várias igrejas chegam e nos dizem que nossa maneira de crer não é correta, que a melhor crença é a que elas trazem, isso significa destruir uma identidade cultural. Não há o respeito às crenças locais. <b>Na cultura africana, um curandeiro é não apenas o médico tradicional, mas também o detentor de parte da história e da cultura popular"</b>, destacou Paulina, <span class="Apple-style-span" style="color: #990000;">criticando os <b>governos dos dois países que permitem a intervenção dessas instituições.</b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Fuga de estereótipos</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Primeira mulher a publicar um livro em Moçambique, Paulina procura fugir de estereótipos em sua obra, principalmente, os que limitam a mulher ao papel de dependente, incapaz de pensar por si só, condicionada a apenas servir.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">"Gosto muito dos poetas de meu país, mas nunca encontrei na literatura que os homens escrevem o perfil de uma mulher inteira. É sempre a boca, as pernas, um único aspecto. Nunca a sabedoria infinita que provém das mulheres", disse Paulina,<span class="Apple-style-span" style="color: #741b47;"> <b>lembrando que, até a colonização europeia, cabia às mulheres desempenhar a função narrativa e de transmitir o conhecimento. </b> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #741b47; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span class="Apple-style-span" style="color: #741b47; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">"Antes do colonialismo, a arte e a literatura eram femininas. Cabia às mulheres contar as histórias e, assim, socializar as crianças. Com o sistema colonial e o emprego do sistema de educação imperial, os homens passam a aprender a escrever e a contar as histórias. Por isso mesmo, ainda hoje, em Moçambique, há poucas mulheres escritoras", disse Paulina.</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">"Mesmo independentes [a partir de 1975], passamos a escrever a partir da educação europeia que havíamos recebido, levando os estereótipos e preconceitos que nos foram transmitidos. <b>A sabedoria africana propriamente dita, a que é conhecida pelas mulheres, continua excluída. Isso para não dizer que mais da metade da população moçambicana não fala português e poucos são os autores que escrevem em outras línguas moçambicanas", disse Paulina.</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Durante a bienal, foi relançado o livro <b>Niqetche</b>, uma história de poligamia, de autoria da escritora moçambicana. As informações são da Agência Brasil.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Extraído de <a href="http://www.correio24horas.com.br/noticias/detalhes/detalhes-1/artigo/novelas-brasileiras-passam-imagem-de-pais-branco-critica-escritora-mocambicana/" target="_blank">Correio da Bahia</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>Memorial Lélia Gonzalez/MLGhttp://www.blogger.com/profile/07176972774475135759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6255131209163151197.post-7860812995901607322012-04-03T20:38:00.000-03:002012-04-03T20:45:55.215-03:00Arquivos pessoais de Mandela são disponibilizados na internet<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: 12pt;"><b>Arquivos pessoais de Mandela são disponibilizados na internet</b></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: 12pt;">AFPAFP - publicado em 27/03/2012 - <a href="http://www.jb.com.br/internacional/noticias/2012/03/27/arquivos-pessoais-de-mandela-sao-disponibilizados-na-internet/" target="_blank">JB Online</a></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;">Milhares de documentos manuscritos de Nelson Mandela, assim como fotos e vídeos, foram digitalizados e disponibilizados nesta terça-feira na internet, dando acesso a uma impressionante quantidade de arquivos sobre a vida do primeiro presidente negro da África do Sul, de 93 anos.</span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.nelsonmandela.org/" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;" target="_blank"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDuxj-jgWnweCic_5P5kYAHEcGUV26bZcmwkWhT_5h0dNCDFl9tnenmRDbrs9GsKtXG6PCcMnmESQDR4U4dEyGhvRiMtcVnNEYhpcFvyyexpgOEaQqlJ4YKCipOdt0xVufqLbkOA2WAWr0/s1600/Nelson_Mandela_Anistia-Intern.JPG" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">http://www.nelsonmandela.org/</td></tr>
</tbody></table>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;">O projeto, apresentado nesta terça-feira em Johannesburgo pelo Centro de Memória de Nelson Mandela e pelo gigante americano Google, tornou possível digitalizar estes documentos e reuni-los em sete seções.</span></div>
</div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;">Estes arquivos são acessíveis "em todos os lugares de maneira gratuita", ressaltou Verne Harris, do Centro Nelson Mandela, em uma coletiva de imprensa.</span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;">O documento mais antigo é o cartão de membro da igreja metodista de Mandela datado de 1929 e o mais recente é uma foto tirada no ano passado do ex-presidente com seu último bisneto.</span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;">Podem ser consultados manuscritos das negociações que puseram fim ao apartheid.</span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;">"Somos proprietários do conteúdo", ressaltou Harris. "Somos nós, e não o Google, os que determinam o conteúdo e sua apresentação".</span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;">Em 2011, o Google forneceu ao Centro 1,25 milhão de dólares de ajuda e disponibilizou sua experiência técnica através de seu instituto cultural para reunir estes documentos visando seu lançamento na internet.</span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt;"><a href="http://br.noticias.yahoo.com/fotos/homem-visita-arquivo-digital-nelson-mandela-johannesburgo-photo-174817798.html" target="_blank"><img border="0" height="194" src="http://4.bp.blogspot.com/-pYmG244FRfg/T3uIJHfC1CI/AAAAAAAAB8o/qBywF3VURns/s320/Picture+1.png" width="320" /></a></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>Memorial Lélia Gonzalez/MLGhttp://www.blogger.com/profile/07176972774475135759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6255131209163151197.post-84711058038147592132012-03-27T00:31:00.000-03:002012-03-29T22:13:46.292-03:00Espaço Literário Lélia Gonzalez<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><b><br />São João de Meriti em debate sobre a discriminação racial</b><br /><br />No Dia Internacional pela Eliminação da Discriminação Racial (21 março 2012), um encontro cultural e reflexivo com jovens afrodescendentes debateu os impactos do legado do Massacre de Shaperville: 52 Anos Depois... Avanços e Desafios da Luta Pela Eliminação da Discriminação Racial, episódio marcante de racismo em 1960. A atividade, realizada pela Prefeitura de São João de Meriti, por intermédio da secretaria municipal de Direitos Humanos e Igualdade Racial - SEMDHIR, aconteceu na Casa da Cultura - Centro de Formação Artística e Cultural da Baixada Fluminense, parceira do evento.</span><br />
<span style="font-size: 12pt;">“A reflexão sobre o Massacre de Shaperville levanta aspectos fundamentais de conhecimento histórico e cultural, orientando os jovens quanto a busca de um futuro diferenciado”, mencionou a secretária da SEMDHIR, Leila Regina.</span><br />
<span style="font-size: 12pt;"><br />Na abertura do encontro, um coral recebeu os convidados que também puderam assistir à uma apresentação de capoeira. Além do tema debatido em mesa, houve ainda o <b>lançamento do Espaço Literário Lélia Gonzalez.</b></span><br />
<span style="font-size: 12pt;"><br />Oficinas de Penteado Afro, Indumentária Afro com exposição de roupas confeccionadas ao longo do curso, e de Culinária Afro e da Padaria Escola entreteram os participantes. As amostras estão ligadas aos programas EnegreSer e F@rol, desenvolvidos pela SEMDHIR e voltados para a profissionalização e inclusão de jovens negros em situação de vulnerabilidade e para a difusão da cultura afrodescendente. Os dois projetos têm como parceiros a Fundação Cultural Palmares e a Secretaria de Políticas de Promoção da Igualdade Racial.</span><br />
<span style="font-size: 12pt;"><br />Entre as autoridades presentes, participaram do evento o subsecretário estadual de Desenvolvimento Econômico Solidário, Eugênio Soares; o membro-articulador da Comissão Estadual de Combate a Intolerância Religiosa, Ivanir dos Santos; a coordenadora do Memorial Lélia Gonzalez, Ana Maria Felippe, e o presidente de honra da Casa da Cultura Jorge Florêncio.</span><br />
<span style="font-size: 12pt;"><i><br />Fonte: Subsecretaria de Imprensa</i></span><br />
<span style="font-size: 12pt;"><i><br />Extraído</i> de <a href="http://www.prefeiturasaojoaodemeriti.rj.gov.br/pmsjm/noticias/view/s--o-jo--o-de-meriti-em-debate-sobre-a-discrimina----o-racial" target="_blank">Prefeitura de SJM</a></span><br />
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-IeyCaY8kL2w/T3Ez86Xq_MI/AAAAAAAAB8Q/4oCo6i_Rl5w/s1600/2012-Espaco-literario-LG-2012.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://4.bp.blogspot.com/-IeyCaY8kL2w/T3Ez86Xq_MI/AAAAAAAAB8Q/4oCo6i_Rl5w/s320/2012-Espaco-literario-LG-2012.jpg" width="320" /></a></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br />
<br />
<span style="font-size: 12pt;"><a href="http://www.casadaculturabaixada.org.br/casadacultura/exibir_noticias.php?id=33" target="_blank">Detalhes do Evento - Casa da Cultura inaugura Espaço Literário Lélia Gonzalez em Meriti</a></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.casadaculturabaixada.org.br/casadacultura/exibir_noticias.php?id=33" target="_blank"><img border="0" height="122" src="http://1.bp.blogspot.com/-Nu1OEToLfjI/T3UImnWuODI/AAAAAAAAB8c/XRd0eaYXJ6Y/s320/Picture+1.png" width="320" /></a></div>
<br />
<br /></div>Memorial Lélia Gonzalez/MLGhttp://www.blogger.com/profile/07176972774475135759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6255131209163151197.post-45780704050186761742012-02-15T12:37:00.000-02:002012-02-15T12:46:09.067-02:00Os desafios da Lei Maria da Penha<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><b>Os desafios da Lei Maria da Penha</b></span><br />
<span style="font-size: 12pt;"><br />Autor: <b>Atalá Correia*</b></span><br />
<span style="font-size: 12pt;">Correio <a href="http://clippingmp.planejamento.gov.br/cadastros/noticias/2012/2/15/os-desafios-da-lei-maria-da-penha">Braziliense</a> - 15/02/2012<br /><br />Há motivos de sobra para se assustar com os dados estatísticos relativos à violência doméstica, realçados a partir da promulgação da Lei Maria da Penha (Lei nº 11.340, de 7/8/2006). De janeiro a novembro de 2011, foram registrados pela polícia 10.171 casos em todo o Distrito Federal, mais de 900 por mês, aproximadamente 30 por dia. E os números representam apenas a pequena parcela de ofensas, ameaças, lesões corporais, estupros e homicídios que chegam ao conhecimento das autoridades.<br /><br />Como pudemos conviver tanto tempo com isso, sem que houvesse uma legislação específica para tratar do tema? A resposta, nada evidente, é: somos uma sociedade muito mais machista do que ordinariamente imaginamos. Nunca havíamos nos dado conta de tamanha calamidade. Basta isso para constatarmos que a Lei Maria da Penha representa um indescritível avanço para concretizar direitos fundamentais das mulheres.<br /><br />Ocorre que a promulgação de leis e a formação de estatísticas não são fins em si mesmos, mas meios para que se alcance um fim maior, qual seja, o combate e a redução desse cenário de violência doméstica. Passados mais de cinco anos desse marco regulatório, ainda há muito a avançar. Apenas um dia de trabalho com as vítimas revela que a violência doméstica tem raízes em profundos distúrbios familiares, sociais e psíquicos, para os quais a lei, a pena e a prisão são remédios, no mais das vezes, insuficientes.<br /><br />A grande maioria delas sofre ao lado daquele que ama, ou pensa amar. Essa especial característica da violência doméstica é chamada de duplo vínculo. Faz com que a vítima escolha manter-se próxima do agressor, muitas vezes sob a ilusão de que aquele episódio não se repetirá, de que aquela foi a última vez ou, ainda, de que há conserto para a situação. Em muitos casos, a violência cessa — ou tem tudo para cessar — com o divórcio, mas essa não é uma escolha plausível. As vítimas não desejam se divorciar, não querem a punição do agressor. Simplesmente anseiam que cesse a violência, assim como o frequente abuso de álcool e drogas por parte dos agressores.</span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 12pt;">O duplo vínculo explica por que muitas vítimas se retratam da reclamação apresentada contra seus ofensores, por que um sem número delas sofre reiteradas lesões antes de denunciar a situação, e por que algumas permanecem ao lado dos agressores enquanto eles cumprem a pena. Há dupla vitimização. A mulher sofre na pele a violência doméstica e, em razão de sua especial situação de dependência, não consegue por meios próprios desvincular-se do agressor.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-RCj_0PaHf7M/S6K33alvMNI/AAAAAAAAAuk/zuyTv3lfsRE/s1600/180.PNG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-RCj_0PaHf7M/S6K33alvMNI/AAAAAAAAAuk/zuyTv3lfsRE/s1600/180.PNG" /></a></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><br />A jurisprudência de nossos tribunais até poucos dias atrás não era sensível a essa peculiaridade. Predominava o entendimento de que, dada a notícia da ocorrência de lesões corporais à polícia, a mulher poderia se retratar, colocando um ponto final no processo criminal contra seu agressor. Em 9 de fevereiro, julgamento do Supremo Tribunal Federal (STF) esclareceu que era equivocada a interpretação da lei que vinha sendo feita. Agora, prevalece a interpretação de que, após a comunicação do fato à polícia, as autoridades devem investigar e punir o agressor independentemente da vontade da vítima. Protege-se a mulher das pressões que contra ela possam ser exercidas. No entanto, como qualquer decisão judicial, a manifestação do STF se limita a corrigir os caminhos pelos quais se interpreta a lei. Ela não extrapola, nem poderia, o aspecto jurídico do problema.<br /><br />Uma lei rigorosa é necessária, mas insuficiente para lidar com a violência doméstica. É necessário implementar políticas públicas que permitam restaurar harmonia no seio familiar e emancipar as mulheres social, econômica e psicologicamente. Os avanços a serem perseguidos devem ser intensificados com o fornecimento amplo e gratuito de apoio às famílias envolvidas. Psicólogos e médicos certamente detêm ferramentas mais apropriadas para tentar restabelecer, se possível, alguma harmonia no seio familiar.<br /><br />O Tribunal de Justiça do Distrito Federal e Territórios conta com uma rede de profissionais de saúde amplamente capacitada para o apoio aos envolvidos em tais casos. Mas o papel desses profissionais, no âmbito do Judiciário, só se dá após a criminalização da violência doméstica. Essa atuação deveria se dar de forma preventiva, em postos de saúde e hospitais, para que seus esforços encontrem a família antes que a desarmonia se transforma em violência.<br /><i><br /></i></span><br />
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12pt;"> <b>* Atalá Correia</b> é</span><span style="font-size: 12pt;">Professor
do Instituto Brasiliense de Direito Público (IDP), mestre em direito
pela USP e juiz de direito doTribunal de Justiça do Distrito Federal e
Territórios (TJDFT).</span></i></div>
<br />
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>Memorial Lélia Gonzalez/MLGhttp://www.blogger.com/profile/07176972774475135759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6255131209163151197.post-88050395396790553512011-12-31T01:00:00.001-02:002011-12-31T01:11:39.662-02:00Anemia falciforme é problema cada vez mais grave,<span style="font-size: 12pt;"><b style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Anemia falciforme é problema cada vez mais grave, diz especialista</b></span><br />
<h5 class="date" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;">
05/12/2011</span><br /><span style="font-size: small;">Por Fábio de Castro</span></h5>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.agencia.fapesp.br/14869" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/-zCDJV5d-prg/Tv58BuImN5I/AAAAAAAAB6Q/KMOix4JrSS4/s320/Picture+1.png" width="192" /></a></div>
<span style="font-size: 12pt;"><b><br /><a href="http://www.agencia.fapesp.br/14869">Agência FAPESP</a></b> – Doença hereditária que causa malformação das
hemácias e provoca complicações em praticamente todos os órgãos do
corpo, a anemia falciforme tem alta incidência no mundo, especialmente
entre as populações afrodescendentes. No Brasil, a prevalência é de uma a
cada mil pessoas, em média. Na Bahia, onde o contingente de negros é
maior, a doença atinge um em cada 650 indivíduos nascidos vivos.</span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;">Congênita, a doença piora continuamente ao longo do tempo, reduzindo a
expectativa de vida do paciente para uma média de 40 anos. O tratamento
se torna cada vez mais difícil, uma vez que adultos apresentam lesões
crônicas em todos os órgãos, com crises agudas de dor provocadas pela
oclusão dos vasos sanguíneos, além de sequelas neurológicas e outras
alterações degenerativas graves.</span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;">Há cerca de 30 anos, a professora Sara Olalla Saad, do Centro de
Hematologia e Hemoterapia da Universidade Estadual de Campinas
(Unicamp), se dedica a estudar a doença e aplicar o conhecimento no
tratamento de pacientes.<br /><br />Em 1992, grupos internacionais de pesquisadores publicaram pela
primeira vez trabalhos que demonstravam os benefícios da hidroxiureia
para diminuir o sofrimento dos pacientes. Desde então, o grupo da
Unicamp passou a utilizar o medicamento, que, no entanto, só seria
aprovado no Brasil 10 anos depois.<br /><br />O pioneirismo, unindo pesquisa e clínica, levou o grupo a publicar
muitos trabalhos com impacto internacional. Atualmente, os cientistas
realizam um estudo de coorte com 114 pacientes de 14 a 55 anos,
acompanhando-os continuamente a fim de compreender a doença e testar
novas terapias.<br /><br />Saad, que coordena o <b><a href="http://www.bv.fapesp.br/pt/projetos-tematicos/2203/instituto-nacional-ciencia-tecnologia-sangue/" target="_blank">Instituto Nacional de Ciência e Tecnologia (INCT) do Sangue</a></b>,
participou, na sexta-feira (02/12), na sede da FAPESP, do Simpósio
Regional sobre Medicina Translacional, realizado em celebração aos 60
anos do Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
(CNPq).<br /><br />Em entrevista à <b>Agência FAPESP</b>, Saad comentou os rumos das
pesquisas sobre anemia falciforme e destacou que as condições sociais
dos pacientes, associadas às sequelas neurológicas, contribuem para que a
doença, apesar de sua alta incidência e gravidade, seja negligenciada
pelas políticas públicas de saúde.<i><b><br /><br />Agência FAPESP</b> – A hidroxiureia é utilizada para tratar
pacientes de anemia falciforme há mais de 20 anos. O que falta aprender
sobre esse medicamento?</i><b><br /><br />Sara Olalla Saad</b> – Embora já venhamos utilizando a hidroxiueria
há muito tempo, ainda não sabemos se esse medicamento pode ser usado a
partir do nascimento. Esse é o principal foco dos estudos recentes.
Geralmente, para começar o tratamento, os médicos esperam por uma
indicação, como uma síndrome torácica, ou uma sequência de crises. Mas
quando o paciente chega à idade adulta já tem sequelas muito graves e
uma péssima qualidade de vida. Queremos que os pediatras possam iniciar o
tratamento precocemente, seja com a hidroxiureia ou com o transplante
de medula óssea.<i><b><br /><br />Agência FAPESP</b> – Como a senhora avalia o impacto da doença na qualidade de vida do paciente?</i><b><br /><br />Sara Olalla Saad</b> – Todos consideram o diabetes, por exemplo, uma
doença grave pelas sequelas que pode causar. Mas a anemia falciforme é
muito mais grave, porque o paciente tem todos os órgãos lesionados. As
hemácias, com má formação, têm dificuldade para atravessar os capilares,
que podem entupir, causando necrose, morte celular e crises de dor
intensa. É comum o aparecimento de úlceras nas pernas, descolamento de
retina, priapismo, acidente vascular cerebral, enfartes, insuficiência
renal e pulmonar. Todos os ossos são comprometidos, causando dores nas
articulações. E a doença é um caminho sem volta: com o passar do tempo
ela só piora. Quando esses indivíduos chegam aos 40 anos, o quadro é de
uma gravidade desesperadora.<i><b><br /><br />Agência FAPESP</b> – Qual o objetivo dos estudos de coorte que estão sendo realizados pelo seu grupo?</i><b><br /><br />Sara Olalla Saad</b> – Temos investigado todas as complicações
crônicas que ocorrem e o quanto conseguimos intervir em cada uma delas.
Temos marcadores renais que hoje são usados no mundo todo e, no caso do
coração, usamos ecocardiogramas para saber se está na hora de fazer
transfusões. Mas para várias das complicações crônicas não temos muitos
detalhes sobre os parâmetros que devem ser controlados. Fazemos nessa
coorte um estudo de boas práticas de medicina, a fim de definir como
podemos cuidar desses pacientes, prevenir e retardar sequelas, além de
promover uma maior sobrevida.<i><b><br /><br />Agência FAPESP</b> – A senhora manifestou preocupação com o
crescimento do número de pessoas com anemia falciforme. Isso está
ocorrendo porque esses pacientes estão vivendo mais?</i><b><br /><br />Sara Olalla Saad</b> – Sim, isso está ocorrendo. À medida que vamos
fazendo intervenções, eles vão vivendo mais. Mas isso não garante a
qualidade de vida deles, que é muito ruim. Há algumas décadas, a
sobrevida era de no máximo 30 anos. Hoje, a média de idade dos nossos
pacientes é de 40 anos. Já aumentamos muito a sobrevida, mas eles estão
com as sequelas.<i><b><br /><br />Agência FAPESP</b> – A prioridade, então, além de estudar meios de prevenção, é descobrir novas maneiras de minimizar as sequelas?</i><b><br /><br />Sara Olalla Saad</b> – Queremos aproveitar nossos métodos avançados para testar algumas opções que já estão em testes <i>in vitro</i>
ou em animais. Graças a avanços como a pinça óptica, podemos fazer
isso, mesmo trabalhando em uma coorte pequena de pacientes, sem
necessidade de estudos enormes e demorados. Com esse recurso, podemos
testar o uso de diversos medicamentos e observar rapidamente como ele
modifica a dinâmica das células. Não conseguimos observar a complicação
crônica, demora-se 20 anos para isso. Então, precisamos de parâmetros
que possam ser estudados rapidamente.<i><b><br /><br />Agência FAPESP</b> – Há polêmica em torno do uso de transplante
como alternativa, já que é preciso aplicar quimioterapia em pacientes
que não têm câncer. Como a senhora avalia isso?</i><b><br /><br />Sara Olalla Saad</b> – Sou favorável ao transplante e recentemente
pedi para transplantar um paciente meu. Disse a ele que, se fizesse o
transplante, corria o risco de morrer em 10 dias, mas ele preferiu
fazer, porque tinha muitas sequelas e dores ósseas terríveis. Está bem
agora. Tenho agora um paciente de 19 anos na fila. O rapaz tem muitas
crises de vaso-oclusão. É um adolescente que, quando sai à noite, fica
uma semana internado, com muitas complicações sérias. Está tendo uma
vida péssima. Temos receio em fazer transplantes em pacientes adultos,
porque estão cheios de sequelas e, para fazer a quimioterapia, o ideal
seria que os pacientes não tivessem órgãos lesionados. Mas os estudos
mostram que os resultados dos transplantes são excelentes.<i><b><br /><br />Agência FAPESP</b> – O tratamento com hidroxiureia e o transplante são as principais alternativas? Há muitas limitações?</i><b><br /><br />Sara Olalla Saad</b> – Há algumas limitações. Alguns pacientes não
respondem à hidroxiureia. Também não é todo mundo que consegue doador
para transplante. Além disso, temos que trabalhar com outras drogas que
melhorem toda a inflamação e não apenas a vaso-oclusão, por causa da
sequela neurológica causada pela doença. Tratar só a vaso-oclusão não
vai resolver, porque é também a inflamação que leva à morte neuronal,
causando as sequelas neurológicas. Não sabemos ainda se só a
hidroxiureia vai prevenir esse problema. Como vamos ter um número cada
vez maior de pacientes, será preciso investir em outras drogas, como o
composto que associa a hidroxiureia à talidomida – que é uma droga
anti-inflamatória e imunossupressora. Tenho esperança que alguns
doadores de óxido nítrico e magnésio possam ser usados nas crises de
vaso-oclusão, para aliviar a dor do paciente. Acho que todas essas
alternativas podem ter resultados bons.<i><b><br /><br />Agência FAPESP</b> – Pode-se dizer que a anemia falciforme foi negligenciada ao longo da história?</i><b><br /><br />Sara Olalla Saad</b> – Sim, com certeza. Basta observar a história da
hidroxiureia. Em 1992, já havia evidências em humanos de que a droga
era eficiente e mesmo assim não conseguíamos aprovação. O Ministério da
Saúde publicou uma portaria para o uso da hidroxiureia na qual foi
incluída uma absurda lista de efeitos colaterais e um termo de
consentimento para que o paciente não queira usar. Mas usávamos a droga
há 10 anos e esses efeitos colaterais nunca ocorreram. Qualquer remédio
pode ter muitos efeitos colaterais, mas eles podem ser raros, enquanto
as sequelas da doença são absolutamente reais.<i><b><br /><br />Agência FAPESP</b> – Por que houve tanta resistência à adoção do medicamento?</i><b><br /><br />Sara Olalla Saad</b> – Não sei. Não entendo por quê. Mas acho que a
negligência pode estar ligada ao fato de que esses pacientes são muito
pouco mobilizados. São muito carentes, muito pobres, vários são
afrodescendentes, têm uma doença crônica e grave, com sequelas
neurológicas. São excluídos da sociedade de todas as formas.<br /><br /><br /> </span></div>Memorial Lélia Gonzalez/MLGhttp://www.blogger.com/profile/07176972774475135759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6255131209163151197.post-89866795620889802392011-12-12T13:25:00.003-02:002011-12-12T13:31:39.618-02:00Desdobramentos do Preconceito Cultural de Ferreira Gullar<div style="text-align: right;">
<i style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt;">Desdobramento texto de Ferreira Gullar - Preconceito Cultural. “Cruz e Souza e
Machado de Assis foram herdeiros de tendências européias: não se pode afirmar
que faziam literatura negra…” – Folha de São Paulo (Ilustrada) de 03/12/2011.</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt;"><br /></span></b></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt;">por Cuti*</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt;">Por conta da publicação, em quatro volumes, da Literatura e Afrodescendência no
Brasil: antologia crítica, organizada pelos professores Eduardo de Assis Duarte
e Maria Nazareth Fonseca, seja pela apresentação gráfica sofisticada da obra,
seja pelo seu aporte crítico envolvendo profissionais de diversas universidades
brasileiras e estrangeiras, a questão de ser ou não ser negra a vertente da
literatura brasileira que compõe seu conteúdo tem trazido à tona manifestações
que vão desde respeitosas e aprofundadas abordagens até esdrúxulos pitacos de
quem demonstra sua completa ignorância do assunto, má vontade e racismo
crônico. Neste último caso está o que publicou Ferreira Gullar, com o título
“Preconceito cultural”, no caderno Folha Ilustrada, do jornal Folha de São Paulo,
de 04/12/2011.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt;">O autor do Poema Sujo, no qual compara um urubu a um negro de fraque, deve
estar estranhando (estranheza é a palavra que ele emprega) que o negro não é
uma simples idéia desprezível, mas um imenso número de pessoas, cuja maior
parte, hoje, não come carniça, e que aqueles ainda submetidos à miséria mais
miserável jamais quiseram fazer o trabalho daquela ave, e que se a “a vasta
maioria dos escravos nem se quer aprendia a ler”, como diz ele, não é porque
não queria. Era proibida. Há vários dispositivos legais e normas que comprovam
isso. Havia uma vontade contrária. Há e sempre houve um querer coletivo negro
de revolta contra a opressão racista.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt;">Quanto a existir ou não literatura negro-brasileira, deixemos de hipocrisia. No
mundo da cultura só existe o que uma vontade coletiva, ou mesmo individual, diz
que sim e consegue vencer aqueles que dizem não. Foi assim com a própria
literatura brasileira e os tantos ismos que por aqui deixaram seus rastros.
Características, traços estilísticos, vocabulário etc., que demarcam a
possibilidade de se rotular um corpus literário, no tocante à produção
literária negra, já vem sendo estudados. Basta lembrar três antologias de
ensaios: Poéticas afro-brasileiras, de 2002, com 259 páginas; A mente afro-brasileira
(em três idiomas), de 2007, com 577 páginas; Um tigre na floresta dos signos,
de 2010, com 748 páginas, além de outras reuniões de textos, estudos,
dissertações e teses. Por outro lado, se Cruz e Sousa e Machado de Assis, como
argumenta Gullar “foram herdeiros de tendências literárias européias”, e,
portanto, “não se pode afirmar que faziam literatura negra”, o que dizer de
Lépold Senghor e Aimé Césaire, principais criadores do Movimento da Negritude,
embora herdeiros da tradição literária francesa? A literatura não é só
resultado de si mesma. Só uma perspectiva genética tacanha desconheceria outras
influências do texto literário, tais como a experiência existencial do autor,
sua formação política e ideológica, o contexto social, entre tantas mais. Nenhum
escritor é obrigado a reproduzir suas influências.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt;">A maneira como o tal poeta cita o samba, a dança, o carnaval, o futebol é
aquela que simplesmente aponta o “lugar do negro” que o branco racista
determinou, um lugar que serviu de “contribuição” para que os brancos ganhassem
dinheiro, não só produzindo sua arte a partir do aprendizado com os negros, mas
também explorando compositores diretamente e calando-os na sua autoafirmação
étnica. Basta inventariar quantos grandes compositores negros morreram na miséria.
A essa realidade o poeta chama de: “nossa civilização mestiça”. Mas, pelo
visto, a literatura, sendo a menina dos olhos da cultura, deve ser defendida da
invasão dos negros. O escritor e crítico Afrânio Peixoto, lá no passado, deixou
a expressão bombástica sobre a literatura ser “o sorriso da sociedade”. Gullar
não pensa isso, com certeza, mas em seus pobres argumentos está a ruminar que a
literatura não pode ser negra. Talvez sinta que a negrura pode sujá-la, postura
bem ainda dentro do diapasão modernista que abordou o negro pelo viés da
folclorização.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt;">A esquerda caolha e daltônica brasileira sempre se negou a encarar o racismo
existente em nosso país. Por isso andou e anda de braços e abraços com a
direita mais reacionária quando se trata de enfrentar o assunto. Para ela, a
mesma ilusão dos eugenistas, tipo Monteiro Lobato, se apresenta como verdade: o
negro vai (e deve) desaparecer no processo de miscigenação. Para alguns
cristinhos ressuscitados dos porões da ditadura militar e seus seguidores sobreviveria
e sobreviverá apenas o operariado branco. Concebem isso completamente
esquecidos de que a cor da pele e traços fenotípicos estão inseridos do mundo
simbólico, o mundo da cultura. No seu inconsciente, o embranquecimento era
líquido e certo, solução de um “problema”. Hoje, é provável que os menos
estúpidos já tenham se deparado com as estatísticas e ficado perplexos. Gullar,
pelos seus argumentos, se coloca como um representante da encarquilhada maneira
de encarar o Brasil sem a participação crítica do negro. E, como é de praxe,
entre os encastelados no cânone literário brasileiro, incluindo os críticos,
não ler e não gostar é a regra. Em se tratando de produção do povo negro,
empinam e entortam ainda mais o nariz. Devem se sentir humilhados só de pensar
em ler o que um negro brasileiro escreveu e, no fundo, um terrível medo de
verem denunciado o seu analfabetismo relativo a um grave problema nacional: o
racismo, ou serem levados a cuspir no túmulo de seus avós.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt;">Gullar diz ser “tolice ou má-fé”
se pensar um grande público afrodescendente como respaldo da produção literária
negra. Será que ele algum dia teve em seu horizonte de expectativa o leitor
negro? Certamente não, como a maioria dos escritores brancos. Isso, sim, é
tolice, má-fé e, cá entre nós, uma sutil forma de genocídio cultural, próxima
daquela obsessão de se matar personagens negros. E não adianta nesse quesito
invocar um parente mulato como, em outros termos, fez o imbecil parlamentar
racista Bulsonaro.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt;">Antonio Cândido, em entrevista publicada na revista Ethnos Brasil, em março de
2002, com o título “Racismo: crime ontológico”, fazendo sua autocrítica
relativa à sua omissão, por muito tempo, do debate sobre a questão racial,
argumenta que o “nó do problema” estaria “no aspecto ontológico”, e
prosseguindo: “está no drama, para o negro, de ter de aceitar uma outra
identidade, renegando a sua para ser incorporado ao grupo branco.” Façamos um
acréscimo ao que disse o consagrado mestre. A questão racial é um problema
ontológico no Brasil porque diz respeito também ao ser branco, pois o debate
sobre o problema enfrenta a ilusão da superioridade congênita do branco, que o
racismo insiste em manter cristalizada na produção intelectual brasileira. Ele,
o branco, tem o drama de ser forçado a aceitar uma outra identidade que não
aquela de superioridade congênita que o racismo lhe assegurou, de ser obrigado
pelo debate a experimentar a perda da empáfia da branquitude, descer do salto
alto. Aliás, o sociólogo Guerreiro Ramos nos legou um ensaio elucidativo do
assunto, intitulado “A patologia social do branco brasileiro”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt;">A produção intelectual não é tão somente uma exclusividade de brancos racistas,
apesar de certa hegemonia ainda presente. Além de brancos conscientes da
história do país, negros escrevem, publicam livros e falam não só de si, mas
também dos brancos, dos mestiços e de todos os demais brasileiros. Quem não leu
e não gostou dessa produção, em especial a do campo literário, já não está
fazendo tanta diferença. A crítica binária, baseada no Bem X Mal, está
enfraquecida. Um dos propósitos de seus defensores quando pensam negros
escrevendo é o de tirar o entusiasmo dos filhos e dos netos daqueles que por
muitos séculos lhes serviram a mesa e lhes limparam o chão e mesmo daqueles que
ainda o fazem. A vontade coletiva negra está em expansão e não é só no campo
literário. Assim, quando o poeta Ferreira Gullar diz que falar em literatura
negra não tem cabimento, é de ser fazer a célebre pergunta: “Não tem cabimento
para quem, cara-pálida?” A sua descrença no que chama de “descriminação” na
literatura, crendo que ela não “vá muito longe” e gera “confusão” é o simples
reflexo da baixa expectativa de êxito que a maioria dos brancos tem em relação
aos negros, resultado dos preconceitos inconfessáveis, passados de geração para
geração, para minar qualquer ímpeto de autodeterminação da população negra.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt;">Para Aristóteles havia os gregos e o resto (os bárbaros). O branco brasileiro
precisa superar este complexo helênico de pensar que no Brasil há os brancos e
o resto (mestiços e negros). Tal postura é uma das responsáveis pelo
descompasso da classe dirigente em face da real população. Certamente, essa é a
razão de Lima Barreto, o maior crítico do bovarismo brasileiro, ainda ser muito
pouco ensinado em nossas escolas. O daltonismo de Ferreira Gullar, advindo de
um tempo de utopia socialista, hoje é pura cegueira. Traços físicos que
caracterizam historicamente os negros não são só traços físicos, como quer o
articulista, mas representações simbólicas, por isso perfeitamente suscetíveis
de gerar literatura com especificidades. Se o poeta não concebe negros
possuidores de consciência crítica no país e as históricas particularidades de
sua gente, devia fazer a sua autocrítica e não insistir na cegueira. Não dá
mais para negar que a classe C está disputando também assentos no vôo
literário, além dos bancos de universidades, nos shoppings e outros espaços
sociais. E a população negra também faz parte dela. Quem não quiser enxergar
vai continuar vivendo embriagado por esta cachaça genuinamente brasileira,
produzida nos engenhos decadentes: o mito da democracia racial. Pena que
alguns, de tão viciados, não largam a garrafa.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt;">* Luiz Silva (Cuti), escritor, doutor em literatura brasileira.</span></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt;">Fonte: Lista Discriminação Racial</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt;">Enviado por Vera Lopes</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt;">_____</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: right;">
<i><span class="Apple-style-span" style="color: #999999; font-size: 12pt;">O texto de Ferreira Gullar publicado na Folha de São Paulo no dia 04.12.2011.</span></i></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: right;">
<i><span class="Apple-style-span" style="color: #999999; font-size: 12pt;">Ferreira Gullar – Preconceito cultural</span></i></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: right;">
<i><span class="Apple-style-span" style="color: #999999; font-size: 12pt;">Cruz e Souza e Machado de Assis foram herdeiros de tendências europeias; não se
pode afirmar que faziam ‘literatura negra’</span></i></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #999999; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #999999; font-size: 12pt;">De alguns anos para cá, passou-se a falar em literatura negra brasileira para
definir uma literatura escrita por negros ou mulatos. Tenho dúvidas da
pertinência de uma tal designação. E me lembrei de que, no campo das artes
plásticas, em começos do século 20, falava-se de escultura negra, mas, creio
eu, de maneira apropriada.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #999999; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #999999; font-size: 12pt;">Naquele momento, a arte europeia questionava o caráter imitativo da linguagem
plástica e descobria que as formas têm expressão autônoma, independentemente do
que representem, ou seja, não é necessário que uma escultura imite um corpo de
mulher para ter expressão estética, para ser arte.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #999999; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #999999; font-size: 12pt;">As esculturas africanas, trazidas para a Europa pelos antropólogos, eram tão
“modernas” quanto as dos artistas europeus de vanguarda, já que fugiam a
qualquer imitação anatômica. Foram chamadas de arte negra não apenas porque as
pessoas que as faziam eram da raça negra e, sim, porque constituíam uma
expressão própria a sua cultura.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #999999; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #999999; font-size: 12pt;">Não é o caso da literatura. A contribuição do negro à cultura brasileira é
inestimável, a tal ponto que falar de contribuição é pouco, uma vez que ela é
constitutiva dessa cultura.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #999999; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #999999; font-size: 12pt;">O Brasil não seria o país que o mundo conhece - e que nós amamos - sem a música
que tem, sem a dança que tem, criada em grande parte pelos negros.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #999999; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #999999; font-size: 12pt;">Ninguém hoje pode imaginar este país sem os desfiles de escolas de samba, sem a
dança de suas passistas, o ritmo de sua bateria, a beleza e euforia que
fascinam o mundo inteiro.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #999999; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #999999; font-size: 12pt;">Uma parte dessas manifestações artísticas é também dos brancos, mas constituem,
no seu conjunto, uma expressão nova no mundo, nascida da fusão dos muitos
elementos de nossa civilização mestiça.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #999999; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #999999; font-size: 12pt;">Certamente, os estudiosos reconhecem que, sem o negro e sua criatividade, seu
modo próprio de encarar a vida e mudá-la em festa e beleza, não seríamos quem
somos. Mas teria sentido, agora, pretender separar, no samba, na dança, no
Carnaval, o que é negro do que não é? E já imaginou se, diante disso, surgissem
outros para definir, em nosso samba, o que é branco e o que é negro?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #999999; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #999999; font-size: 12pt;">E, em função disso, se iniciasse uma disputa para saber quem mais contribuiu,
se Pixinguinha ou Tom Jobim, se Ataulfo Alves ou Noel Rosa, se Cartola ou Chico
Buarque?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #999999; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #999999; font-size: 12pt;">Felizmente, isso não vai acontecer, mesmo porque, nesse terreno, ninguém se
preocupa em distinguir música negra de música branca. O que há é música
brasileira.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #999999; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #999999; font-size: 12pt;">Mas, infelizmente, na literatura, essa descriminação começa a surgir. Não
acredito que vá muito longe, uma vez que é destituída de fundamento, mas, de
qualquer maneira, contribuirá para criar confusão.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #999999; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #999999; font-size: 12pt;">Falar de literatura brasileira negra não tem cabimento. Os negros, que para cá
vieram na condição de escravos, não tinham literatura, já que essa manifestação
não fazia parte de sua cultura. Consequentemente, foi aqui que tomaram
conhecimento dela e, com os anos, passaram a cultivá-la. Se é verdade que, nas
condições daquele Brasil atrasado de então, a vasta maioria dos escravos nem
sequer aprendia a ler – e não só eles, como também quase o povo todo -, com o
passar dos séculos e as mudanças na sociedade brasileira, alguns de seus
descendentes, não apenas aprenderam a ler como também se tornaram grandes
escritores, tal é o caso de Cruz e Souza, Machado de Assis e Lima Barreto, para
ficarmos nos mais célebres.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #999999; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #999999; font-size: 12pt;">Cruz e Souza era negro; Machado de Assis, mulato, mas tanto um quanto outro
foram herdeiros de tendências literárias europeias, fazendo delas veículo de
seu modo particular de sentir e expressar a vida. Não se pode, portanto,
afirmar que faziam “literatura negra” por terem negra ou parda a cor da pele.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #999999; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #999999; font-size: 12pt;">Pode ser que os que falam em literatura negra pretendam valorizar a
contribuição do negro à literatura brasileira. A intenção é boa, mas causa
estranheza, já que o Brasil inteiro reconhece Machado de Assis como o maior
escritor brasileiro de todos os tempos, Pelé como um gênio do futebol e
Pixinguinha, um gênio da música.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #999999; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #999999; font-size: 12pt;">Contra toda evidência, afirmam que só quando se formar no Brasil um grande
público afrodescendente os escritores negros serão reconhecidos, como se só
quem é negro tivesse isenção para gostar de literatura escrita por negros.
Dizer isso ou é tolice ou má-fé.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt;">_____</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt;">Recebido de Nelson Maka, a quem agradecemos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<br />Memorial Lélia Gonzalez/MLGhttp://www.blogger.com/profile/07176972774475135759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6255131209163151197.post-9127433221635417272011-12-11T22:12:00.001-02:002011-12-26T20:40:15.518-02:00Lélia Gonzalez é homenageada "in memoriam" no 1º Presente de Oxum do Rio de Janeiro<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-FWbiLonWZbk/TuVMHxvEKgI/AAAAAAAAB28/84Jril4sryE/s1600/2011-12-11_1o-Presente-de-Oxum-Iva-Tungi-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="http://1.bp.blogspot.com/-FWbiLonWZbk/TuVMHxvEKgI/AAAAAAAAB28/84Jril4sryE/s320/2011-12-11_1o-Presente-de-Oxum-Iva-Tungi-2.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div align="center">
<span style="color: #cc9933;"><big><b><big><br /><span style="color: #bf9000;">Lélia Gonzalez é homenageada "in memoriam" no</span><br style="color: #bf9000;" /><span style="color: #bf9000;">Primeiro
Presente de Oxum</span><br /><br /><span style="color: #bf9000;">Troféu Espelho d'Água</span></big></b></big></span><br />
<br />
<b><big>11 de dezembro de 2011<span style="color: #999900;"><br />
domingo</span></big><br />
<big>a partir das 10h</big><br />
<br />
<big> Aterro do Flamengo<br />
Posto 03<br />
(altura da Praia do Flamengo,
300)<br />
</big></b><span style="color: #999900;"><big>(altura
da Rua Tucumã / entre
Paissandu e Cruz Lima)</big></span><b><br />
<br />
<big>Iniciativa e Realização:<br />
Mãe Iva D'Oxum - Ilê Axé
Funmilayo</big></b><small></small></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-HCCFTDPbey4/Tvj2pmPAx1I/AAAAAAAAB5s/-bl5sg-_EN8/s1600/DSC_5468-a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="211" src="http://4.bp.blogspot.com/-HCCFTDPbey4/Tvj2pmPAx1I/AAAAAAAAB5s/-bl5sg-_EN8/s320/DSC_5468-a.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Desde a direita: Mãe Iva, Ana Felippe, Vanda Ferreira, Mãe Arlene de Katende (óculos)</td></tr>
</tbody></table>
<big><br /></big>Memorial Lélia Gonzalez/MLGhttp://www.blogger.com/profile/07176972774475135759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6255131209163151197.post-25635716710072002012011-12-11T22:00:00.001-02:002011-12-11T22:11:41.849-02:00À caça do racismo verde-amarelo* ou Quem tem medo de encruzilhadas?<div style="text-align: justify;">
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</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>À caça do racismo verde-amarelo* ou Quem tem medo de
encruzilhadas?</b></div>
<div style="text-align: right;">
<i>Este texto foi publicado em 16 de junho de 2011</i><br />
<i>no site parceiro <a href="http://amaivos.uol.com.br/amaivos09/noticia/noticia.asp?cod_noticia=18266&cod_canal=71">Amai-vos</a>.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>1 - Situando a questão</b><br />
<b><br /></b>
<br />
Em 01 de junho de 2011, a Câmara de Educação Básica, do Conselho Nacional de
Educação (do Ministério da Educação) aprovou por unanimidade o voto da Relatora
ao Parecer CNE/CEB nº 6/2011 - Processo nº 23001.000097/2010-26 – fruto da
devolução por parte do MEC (sob pretexto de “reexame”) do Parecer CNE/CEB nº
15/2010. Este Parecer 15/2010 sofreu (no final de 2010 e início de 2011)
interpretações por demais equivocadas por parte de alguns órgãos da imprensa
(escrita e falada) e de alguns “intelectuais”, apesar de estar totalmente
coerente com “os parâmetros, critérios e procedimentos utilizados no PNBE”
(Programa Nacional Biblioteca da Escola).<br />
<br />
O Parecer CNE/CEB nº 15/2010 foi atentamente reexaminado e reescrito pela mesma
Conselheira Relatora, após estudar detalhadamente todo o rico e controverso
material que chegou ao conhecimento da Câmara de Educação Básica (CEB) do
Conselho Nacional de Educação (CNE), o qual subsidiou a redação do novo
Parecer.<br />
<br />
O novo Parecer (nº 6/2011) termina com a aprovação por unanimidade: Brasília
(DF), 1º de junho de 2011. Conselheira Nilma Lino Gomes – Relatora / A Câmara
de Educação Básica aprova por unanimidade o voto da Relatora. Sala das Sessões,
em 1º de junho de 2011. Conselheiro Francisco Aparecido Cordão – Presidente /
Conselheiro Adeum Hilário Sauer – Vice-Presidente.<br />
<br />
<b>2 - As encruzilhadas não temem sacrifícios!</b><br />
<br />
Li o Parecer CNE/CEB nº 6/2011 (1), aprovado em 01 de junho de 2011 (fruto do
Reexame do Parecer CNE/CEB nº 15/2010). Também li algumas notas
jornalísticas.<br />
<br />
Reitero que o Parecer anterior – bem como o atual – evidenciam o núcleo central
do assunto que é muito mais grave e profundo que uma eventual proibição ou veto
à obra literária de quem quer que seja.<br />
<br />
Penso que o que motivou a devolução do Parecer anterior, por parte do Senhor
Ministro da Educação, foi exatamente o fato de – como responsável-mor pela
política educacional; pela aquisição de obras e pela colocação dessas obras nas
mãos (e nas mentes) de alunos e alunas para a Formação destes e destas – o
Senhor Ministro ter sido colocado em uma encruzilhada! Não que o Conselho
Nacional de Educação tenha colocado uma questão maniqueísta (ou este lado; ou
este outro) para a educação; ou para a sociedade; para a Academia Brasileira de
Letras e, menos ainda, para o Senhor Ministro!<br />
<br />
Uma encruzilhada foi criada por uma mídia apressada e de antolhos que, mesmo
quando tem a possibilidade de tirar o bridão, de pronto coloca um par de óculos
3D para o conforto de uma visão que só vislumbra o que está afeto a seu
métier. Nessa direção compartilho das análises de Ignacio Romonet que tem
tratado, nos últimos quinze anos, da mercantilização e pasteurização da
imprensa. (“<a href="http://www.outraspalavras.net/2011/04/20/ignacio-ramonet-descreve-%E2%80%9Ca-explosao-do-jornalismo%E2%80%9D/">Ignacio Ramonet descreve explosão do jornalismo</a>”, 20/04/2011)<br />
<a href="http://www.outraspalavras.net/2011/04/20/ignacio-ramonet-descreve-%E2%80%9Ca-explosao-do-jornalismo%E2%80%9D/"><span style="color: windowtext; text-decoration: none;"></span></a>
<br />
O que nos espantou foi o fato de o Sr. Ministro ter escorregado na “casca de
banana” que a imprensa e intelectuais da hegemonia da falácia da “democracia
racial” jogaram em sua caminhada, em sua estrada, fazendo aparecer uma
encruzilhada que não estava projetada para aquela trajetória.<br />
<br />
E por que não estava projetada? Por que havíamos entendido que o racismo havia
acabado, depois da belíssima audiência pública sobre Cotas (2) quando
intelectuais, políticos e ativistas favoráveis deram um verdadeiro “banho” de
conhecimento das causas da brasilidade, além da serenidade com que colocaram
suas posições? Por que entendemos que o racismo está em passo largo de
superação quando o IBGE declara (e os jornais publicam) que o PNAD de 2008
(divulgado em setembro de 2009) identificou que maioria da população se
considera parda ou preta? Não! Não! ... E não! Depois de 122 anos de
abolição inconclusa, não temos ilusões quanto à persistência de um racismo que
é estrutural e sistêmico (conforme explica Carlos Moore com bastante lucidez)!<br />
<br />
O que não estava projetado era o fato de o Sr. Ministro abdicar de sua posição
“mor” e não ter tomado a atitude de analista profundo – lançando mão da
competência do Conselho Nacional de Educação... O que não estava projetado era
o fato de o Sr. Ministro se permitir perder a oportunidade de dar uma aula
“inaugural” (naquele final de 2010) dos novos tempos projetados mundialmente
para 2011 como o Ano Internacional para Afrodescendentes (lançado na Assembleia
Geral da ONU, em 18 de dezembro de 2009).<br />
<br />
Como o segundo País de maior população negra no planeta, o Sr. Ministro se
deixou colocar na encruzilhada criada pela mídia e por intelectuais racistas; a
mesma encruzilhada que desde o “caminho marítimo para as Índias” a hegemonia
colocou para negros africanos impondo um holocausto negro que (ainda no viés da
democracia racial) chamamos de diáspora africana no Brasil (ou nas Américas).<br />
<br />
O que muitos não sabem é que “encruzilhada” não é problema para negros/as
colocados em holocausto e agora diasporisados! Tive a oportunidade de
aprender com o artista plástico Ronaldo Rego, profundo conhecedor da Negritude,
que “as encruzilhadas não temem sacrifícios”. Este provérbio iorubá, mesmo que
talvez não seja do conhecimento consciente da maioria da população brasileira
(majoritariamente negra) é, com certeza, força ancestral que tem possibilitado
ao longo de mais de 400 anos a superação da eugenia que vem sendo imposta a
negros e negras; eugenia que muitas vezes, ao longo da história e até
recentemente, se veste de extermínio!<br />
<br />
Sobre o que tem aparecido em publicações alternativas e listas de discussão, no
que concerne a declarações de algumas pessoas da causa negra brasileira,
congratulo-me com o espírito combativo de algumas delas, mas, ao mesmo tempo,
penso que o combate não pode (jamais!) ser dirigido aos nossos e às
nossas. E, no caso dos Pareceres, ambos tiveram a participação e
relatoria da Professora Doutora Nilma Lino Gomes que precisa ser respeitada
como intelectual coerente com os temas da negritude que se apresentam a ela (e
a nós, quando temos a oportunidade de partilhar com ela) a partir de seu
próprio corpo e mente e lucidez!<br />
<br />
Quando vejo companheiros e companheiras de militância racial dirigirem seu peso
de combate para parceiros da cor (ou não), sempre aliados, cúmplices da causa
da superação do racismo, revejo o quanto de energia desperdiçamos num exercício
– aí sim – de semântica que não chega ao significado.<br />
<br />
Penso que intelectuais, jornalistas, professores/as, pesquisadores/as que
tenham compreendido as causas dos direitos humanos, dos direitos civis, dos
direitos de cidadania podem lançar mão da reflexão trazida pela intelectual,
doutora Luiza Bairros (atualmente na pasta da SEPPIR), conforme entrevista à
<a href="http://racabrasil.uol.com.br/cultura-gente/150/artigo205527-1.asp">Revista Raça</a>:
“<i>... não existe conflito entre ser militante e gestora à medida que se
reconheça as diferenças entre esses dois espaços. Permanece como gestora o
compromisso com os direitos do povo negro, permanece como gestora o compromisso
no combate ao racismo, mas entre a atuação no movimento social e a atuação do
governo o que acontece é uma tradução. Nós traduzimos no governo aquilo que os
movimentos sociais propõem. Mas essa tradução, como se sabe, nunca é literal.
Existem diferenças do ponto de vista do sentido, existem adaptações que
precisam ser feitas para que aquela agenda seja entendida nos termos que
o Estado opera. ...</i>” Se nos damos conta desses “dois espaços” e da
necessidade de fazer a “tradução”, teremos muito mais resultados em nossa
militância combativa, reivindicando (e não reclamando) por caminhos que passam a
constituir estradas abertas para todos e todas cansados de seguirem por trilhas
sinuosas que levam a pessoa negra (de qualquer idade) em fuga do olhar e da
abordagem racista.<br />
<br />
Sobre o objeto dos Pareceres, (um dos livros da obra de Monteiro Lobato), peço
licença para nada falar, na medida em que concordo com cada uma das declarações
e textos de pessoas que muito respeitamos na causa da negritude, incluindo o
Parecer CNE/CEB nº 15/2010 (e, agora, o Parecer CNE/CEB nº 6/2011), e que
publicamos [no] neste Blog “<a href="http://leliagonzalez-informa.blogspot.com/">Memorial Lélia Gonzalez Informa</a>” (<a href="http://leliagonzalez-informa.blogspot.com/"><span style="color: windowtext; text-decoration: none;"></span></a>Monteiro Lobato em "Marcadores"), entre 27 de novembro de 2010 a 03
de março de 2011:<br />
<br />
> “Lobato e a caçada ao racismo verde-amarelo” - Heloisa Pires Lima<br />
> “Brasil 2011: Estado festejará Ano Internacional dos Afrodescendentes
distribuindo livro racista nas escolas”- Eliane Cavalleiro<br />
> “Carta aberta ao Excelentíssimo Presidente da República Federativa do
Brasil, Sr. Luís Inácio Lula da Silva”<br />
> “Solicitação de adesão ao Parecer CNE/CEB nº 15/2010, no abaixo-assinado –
com nossa pequena análise”<br />
> “A questão étnico-racial na educação do país”- Antonio Carlos C. Ronca,
Francisco Aparecido Cordão e Nilma Gomes / Opinião - Folha de São Paulo<br />
> “Dia Internacional de Enfrentamento à Violência contra as Mulheres: Em
Defesa de nossas Meninas Candaces” - Andréia Lisboa de Sousa<br />
> “Carta Aberta ao Ziraldo”- Ana Maria Gonçalves<br />
> “Ziraldo e Lobato no desenho do racismo à brasileira - Heloisa Pires Lima<br />
> “Monteiro Lobato vai para o trono?” - Muniz Sodré<br />
> “Monteiro Lobato era racista” - Fernando Molica / "Estação
carioca", jornal O Dia<br />
<br />
Para finalizar – mas nunca suficiente, pelo tamanho do tempo histórico, tempo
geográfico, tempo psicológico, social, político, econômico, de racismo
ambiental e tantos outros que continuam degradando as pessoas negras e
afrontando a consciência de pessoas de outras etnias que, apesar de solidárias,
jamais podem imaginar o que é ter o racismo sistêmico sobre si – gostarei de
deixar aos Conselheiros – e em especial à Conselheira Nilma Lino Gomes – mais
um dos provérbios iorubás que dignificam a cultura ancestral e “seguram” nossos
irmãos e nossas irmãs para a continuidade da luta: “Gba-n-gba lÒgèdèm̀gbé ńṣawo”.
Ògèdèm̀gbé sempre realiza seus rituais ao livre. (3) Ou: “Uma grande pessoa não
precisa hesitar em fazer o que tem competência para fazer”.<br />
__________________<br />
<br />
* Parafraseando o título de Heloisa Pires Lima “<a href="http://amaivos.uol.com.br/amaivos09/noticia/noticia.asp?cod_noticia=16287&cod_canal=71">Lobato e a caçada ao racismoverde-amarelo</a>”, publicado neste Afrodescendentes, em "Amai-vos"<a href="http://amaivos.uol.com.br/amaivos09/noticia/noticia.asp?cod_noticia=16287&cod_canal=71"><span style="color: windowtext; text-decoration: none;"></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(1) Para baixar e ler o <a href="http://www.blogger.com/%20http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_docman&task=doc_download&gid=8180&Itemid=">Parecer</a>, acesso no portal do MEC</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(2) <a href="http://www.stf.jus.br/portal/cms/verNoticiaDetalhe.asp?idConteudo=118350">STF</a><br />
(3) Ògèdèm̀gbé – guerreiro Ijexá do século XIX<br />
__________________<br />
<br />
** Ana Maria Felippe é Pós-graduada em Filosofia, Coordenadora de Memorial
Lélia Gonzalez, professora, articulista, consultora.
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>Memorial Lélia Gonzalez/MLGhttp://www.blogger.com/profile/07176972774475135759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6255131209163151197.post-80023036922911348312011-12-07T13:16:00.001-02:002011-12-07T13:27:50.765-02:00Saúde: Carta de Brasília 2011<div style="text-align: justify;">
<style>
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</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>14ª Conferência Naciona de Saúde Aprova a Carta de Brasília!</b></div>
<ul>
<li>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Carta da 14ª Conferência Nacional de Saúde à Sociedade Brasileira</span></li>
<li style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">
Todos usam o SUS: SUS na Seguridade Social! Política Pública, Patrimônio do
Povo Brasileiro</span></li>
<li style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">
Acesso e Acolhimento com Qualidade: um desafio para o SUS</span></li>
</ul>
<ol>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
Nestes cinco dias da etapa nacional da 14ª Conferência Nacional de Saúde
reunimos 2.937 delegados e 491 convidados, representantes de 4.375 Conferências
Municipais e 27 Conferências Estaduais.</div>
<ul>
<li>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Somos aqueles que defendem o Sistema Único de Saúde como patrimônio do povo
brasileiro.</span></li>
<li style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">
Punhos cerrados e palmas! Cenhos franzidos e sorrisos.</span></li>
<li style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">
Nossos mais fortes sentimentos se expressam em defesa do Sistema Único de
Saúde.</span></li>
<li style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">
Defendemos intransigentemente um SUS Universal, integral, equânime,
descentralizado e estruturado no controle social.</span></li>
<li style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">
Os compromissos dessa Conferência foram traçados para garantir a qualidade de
vida de todos e todas.</span></li>
</ul>
<ol>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
A Saúde é constitucionalmente assegurada ao povo brasileiro como direito de
todos e dever do Estado. A Saúde integra as políticas de Seguridade Social,
conforme estabelecido na Constituição Brasileira, e necessita ser fortalecida
como política de proteção social no País.<br />
<br />
Os princípios e as diretrizes do SUS – de descentralização, atenção integral e
participação da comunidade – continuam a mobilizar cada ação de usuários, trabalhadores,
gestores e prestadores do SUS.<br />
<br />
Construímos o SUS tendo como orientação a universalidade, a integralidade, a
igualdade e a equidade no acesso às ações e aos serviços de saúde.<br />
<br />
O SUS, como previsto na Constituição e na legislação vigente é um modelo de
reforma democrática do Estado brasileiro. É necessário transformarmos o SUS
previsto na Constituição em um SUS real.<br />
<br />
São os princípios da solidariedade e do respeito aos direitos humanos
fundamentais que garantirão esse percurso que já é nosso curso nos últimos 30
anos em que atores sociais militantes do SUS, como os usuários, os
trabalhadores, os gestores e os prestadores, exercem papel fundamental na
construção do SUS.<br />
<br />
A ordenação das ações políticas e econômicas deve garantir os direitos sociais,
a universalização das políticas sociais e o respeito às diversidades
etnicorracial, geracional, de gênero e regional. Defendemos, assim, o
desenvolvimento sustentável e um projeto de Nação baseado na soberania, no
crescimento sustentado da economia e no fortalecimento da base produtiva e
tecnológica para diminuir a dependência externa.<br />
<br />
A valorização do trabalho, a redistribuição da renda e a consolidação da
democracia caminham em consonância com este projeto de desenvolvimento,
garantindo os direitos constitucionais à alimentação adequada, ao emprego, à
moradia, à educação, ao acesso à terra, ao saneamento, ao esporte e lazer, à
cultura, à segurança pública, à segurança alimentar e nutricional integradas às
políticas de saúde.<br />
<br />
Queremos implantar e ampliar as Políticas de Promoção da Equidade para reduzir
as condições desiguais a que são submetidas as mulheres, crianças, idosos, a
população negra e a população indígena, as comunidades quilombolas, as
populações do campo e da floresta, ribeirinha, a população LGBT, a população
cigana, as pessoas em situação de rua, as pessoas com deficiência e patologias
e necessidades alimentares especiais.<br />
<br />
As políticas de promoção da saúde devem ser organizadas com base no território
com participação inter-setorial articulando a vigilância em saúde com a Atenção
Básica e devem ser financiadas de forma tripartite pelas três esferas de
governo para que sejam superadas as iniqüidades e as especificidades regionais
do País.<br />
<br />
Defendemos que a Atenção Básica seja ordenadora da rede de saúde,
caracterizando-se pela resolutividade e pelo acesso e acolhimento com qualidade
em tempo adequado e com civilidade.<br />
<br />
A importância da efetivação da Política Nacional de Atenção Integral à Saúde da
Mulher, a garantia dos direitos sexuais e dos direitos reprodutivos, além da
garantia de atenção à mulher em situação de violência, contribuirão para a
redução da mortalidade materna e neonatal, o combate ao câncer de colo uterino
e de mama e uma vida com dignidade e saúde em todas as fases de vida.<br />
<br />
A implementação da Política Nacional de Saúde Integral da População Negra deve
estar voltada para o entendimento de que o racismo é um dos determinantes das
condições de saúde. Que as Políticas de Atenção Integral à Saúde das Populações
do Campo e da Floresta e da População LGBT, recentemente pactuadas e
formalizadas, se tornem instrumentos que contribuam para a garantia do direito,
da promoção da igualdade e da qualidade de vida dessas populações, superando
todas as formas de discriminação e exclusão da cidadania, e transformando o
campo e a cidade em lugar de produção da saúde. Para garantir o acesso às ações
e serviços de saúde, com qualidade e respeito às populações indígenas,
defendemos o fortalecimento do Subsistema de Atenção à Saúde Indígena. A Vigilância
em Saúde do Trabalhador deve se viabilizar por meio da integração entre a Rede
Nacional de Saúde do Trabalhador e as Vigilâncias em Saúde Estaduais e
Municipais. Buscamos o desenvolvimento de um indicador universal de acidentes
de trabalho que se incorpore aos sistemas de informação do SUS. Defendemos o
fortalecimento da Política Nacional de Saúde Mental e Álcool e outras drogas,
alinhados aos preceitos da Reforma Psiquiátrica antimanicomial brasileira e
coerente com as deliberações da IV Conferência Nacional de Saúde Mental.<br />
<br />
Em relação ao financiamento do SUS é preciso aprovar a regulamentação da Emenda
Constitucional 29. A União deve destinar 10% da sua receita corrente bruta para
a saúde, sem incidência da Desvinculação de Recursos da União (DRU), que
permita ao Governo Federal a redistribuição de 20% de suas receitas para outras
despesas. Defendemos a eliminação de todas as formas de subsídios públicos à
comercialização de planos e seguros privados de saúde e de insumos, bem como o
aprimoramento de mecanismos, normas e/ou portarias para o ressarcimento
imediato ao SUS por serviços a usuários da saúde suplementar. Além disso, é
necessário manter a redução da taxa de juros, criar novas fontes de recursos,
aumentar o Imposto sobre Operações Financeiras (IOF) para a saúde, tributar as
grandes riquezas, fortunas e latifúndios, tributar o tabaco e as bebidas
alcoólicas, taxar a movimentação interbancária, instituir um percentual dos
royalties do petróleo e da mineração para a saúde e garantir um percentual do
lucro das empresas automobilísticas.<br />
<br />
Defendemos a gestão 100% SUS, sem privatização: sistema único e comando único,
sem “dupla-porta”, contra a terceirização da gestão e com controle social
amplo. A gestão deve ser pública e a regulação de suas ações e serviços deve
ser 100% estatal, para qualquer prestador de serviços ou parceiros. Precisamos
contribuir para a construção do marco legal para as relações do Estado com o
terceiro setor. Defendemos a profissionalização das direções, assegurando
autonomia administrativa aos hospitais vinculados ao SUS, contratualizando
metas para as equipes e unidades de saúde. Defendemos a exclusão dos gastos com
a folha de pessoal da Saúde e da Educação do limite estabelecido para as
Prefeituras, Estados, Distrito Federal e União pela Lei de Responsabilidade
Fiscal e lutamos pela aprovação da Lei de Responsabilidade Sanitária.<br />
<br />
Para fortalecer a Política de Gestão do Trabalho e Educação em Saúde é
estratégico promover a valorização dos trabalhadores e trabalhadoras em saúde,
investir na educação permanente e formação profissional de acordo com as
necessidades de saúde da população, garantir salários dignos e carreira
definida de acordo com as diretrizes da Mesa Nacional de Negociação Permanente
do SUS, assim como, realizar concurso ou seleção pública com vínculos que
respeitem a legislação trabalhista. e assegurem condições adequadas de
trabalho, implantando a Política de Promoção da Saúde do Trabalhador do SUS.<br />
<br />
Visando fortalecer a política de democratização das relações de trabalho e
fixação de profissionais, defendemos a implantação das Mesas Municipais e
Estaduais de Negociação do SUS, assim como os protocolos da Mesa Nacional de
Negociação Permanente em especial o de Diretrizes Nacionais da Carreira
Multiprofissional da Saúde e o da Política de Desprecarização. O Plano de
Cargos, Carreiras e Salários no âmbito municipal/regional deve ter como base as
necessidades loco-regionais, com contrapartida dos Estados e da União.<br />
<br />
Defendemos a adoção da carga horária máxima de 30 horas semanais para a
enfermagem e para todas as categorias profissionais que compõem o SUS, sem
redução de salário, visando cuidados mais seguros e de qualidade aos usuários.
Apoiamos ainda a regulamentação do piso salarial dos Agentes Comunitários de
Saúde (ACS), Agentes de Controle de Endemias (ACE), Agentes Indígenas de Saúde
(AIS) e Agentes Indígenas de Saneamento (AISAN) com financiamento tripartite.<br />
<br />
Para ampliar a atuação dos profissionais de saúde no SUS, em especial na
Atenção Básica, buscamos a valorização das Residências Médicas e
Multiprofissionais, assim como implementar o Serviço Civil para os
profissionais da área da saúde. A revisão e reestruturação curricular das
profissões da área da saúde devem estar articuladas com a regulação, a
fiscalização da qualidade e a criação de novos cursos, de acordo com as
necessidades sociais da população e do SUS no território.<br />
<br />
O esforço de garantir e ampliar a participação da sociedade brasileira,
sobretudo dos segmentos mais excluídos, foi determinante para dar maior
legitimidade à 14ª Conferência Nacional de Saúde. Este esforço deve ser
estendido de forma permanente, pois ainda há desigualdades de acesso e de
participação de importantes segmentos populacionais no SUS.<br />
<br />
Há ainda a incompreensão entre alguns gestores para com a participação da
comunidade garantida na Constituição Cidadã e o papel deliberativo dos
conselhos traduzidos na Lei nº 8.142/90. Superar esse impasse é uma tarefa,
mais do que um desafio.<br />
<br />
A garantia do direito à saúde é, aqui, reafirmada com o compromisso pela
implantação de todas as deliberações da 14ª Conferência Nacional de Saúde que
orientará nossas ações nos próximos quatro anos reconhecendo a legitimidade
daqueles que compõe os conselhos de saúde, fortalecendo o caráter deliberativo
dos conselhos já conquistado em lei e que precisa ser assumido com precisão e
compromisso na prática em todas as esferas de governo, pelos gestores e
prestadores, pelos trabalhadores e pelos usuários.<br />
<br />
Somos cidadãs e cidadãos que não deixam para o dia seguinte o que é necessário
fazer no dia de hoje. Somos fortes, somos SUS.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<br />
Brasília, DF, 04/12/11<br />
<br />
<a href="http://www.saudecomdilma.com.br/index.php/2011/12/05/14a-conferencia-nacional-de-brasilia-aprova-a-carta-de-brasilia/">recebido</a> de Telia Negrão - Rede Feminista de Saúde Direitos Sexuais e Direitos
Reprodutivos / Coletivo Feminino Plural<br />
<br /></div>Memorial Lélia Gonzalez/MLGhttp://www.blogger.com/profile/07176972774475135759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6255131209163151197.post-49194501750498872182011-12-05T11:49:00.001-02:002011-12-05T12:25:20.791-02:00O leninismo literário do poeta oficial<span style="font-size: 12pt;"></span><br />
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><b>O leninismo literário do poeta oficial</b><i><br /><br />Francisco Maciel*</i><br /><br />Senhor Editor [da FSP],<br /><br />Li com espanto o a crônica “Preconceito cultural”, do poeta Ferreira Gullar, Prêmio
Jabuti deste ano [2011] e considerado o maior poeta brasileiro vivo [sic].
Como ele pode escrever a seguinte frase [?]: “Falar de literatura
brasileira negra não tem cabimento. Os negros, que para cá vieram na condição
de escravos, não tinham literatura, já que essa manifestação não fazia parte de
sua cultura.”<br /><br />Caramba! Era só o
poeta ir no Google, o pai dos cyberburros: “Literatura oral é a antiga
arte de exprimir eventos reais ou fictícios em palavras, imagens e sons. Histórias
têm sido compartilhadas em todas as culturas e localidades como um meio de
entretenimento, educação, preservação da cultura e para incutir conhecimento e
valores morais. A literatura oral é frequentemente considerada como sendo um
aspecto crucial da humanidade.” [“] Os seres humanos têm uma
habilidade natural para usar comunicação verbal para ensinar, explicar e
entreter, o que explica o porquê da literatura oral ser tão preponderante na
vida cotidiana”.<br /><br />Ou então, melhor ainda, consultar o primeiro volume do livro <b><i>Literatura e
Afrodescendência no Brasil: antologia crítica – Os precursores,</i></b>
organizado por Eduardo de Assis Duarte, publicado pela Editora da Univers</span><span style="color: navy; font-size: 12pt;">i</span><span style="font-size: 12pt;">dade Federal de Minas Gerais neste ano [2011], e
conhecer o Mestre Didi, fundador da Sociedade de Estudos da Cultura Negra do
Brasil (1974), da Sociedade Cultural Religiosa Ilê Asipa (1986) e do Instituto
Nacional da Tradição e Cultua Afro-Brasileira (1987). As esculturas do
Mestre Didi, consideradas como recriações e interpretações pessoais dos símbolos
dos orixás, já foram expostas em museus e galerias de arte de várias países.
Ele participou, em 1996, da XXIII Bienal de São Paulo e em 1999 recebeu o título
de <i>doutor honoris</i> <i>causa</i> pela Universidade Federal da Bahia.<br /><br />Mas vamos ao que interessa. “<i>Com a sua literatura, Mestre Didi contou casos,
narrou a história da cultura africana na Bahia e registrou antigos Itans, que
são contos que fazem parte do patrimônio sagrado da tradição nagô. Baseadas na
oralidade, tais narrativas ganham a chancela do texto impresso, sendo publicado
no Brasil e no exterior</i>” (ob. cit., p. 474).<br /><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-OggcTDaVPJI/TtzNy0BxwsI/AAAAAAAAB2k/Ps3ZEWZBZcI/s1600/Mestre-Didi.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-OggcTDaVPJI/TtzNy0BxwsI/AAAAAAAAB2k/Ps3ZEWZBZcI/s320/Mestre-Didi.jpg" width="213" /></a></span></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Mestre Didi - escultura</span><b><br /></b></span></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><b>Mestre Didi</b> pertence à tradição dos <i>griots,</i> contadores de histórias, que
vivem ainda hoje em muitos lugares da África ocidental, incluindo Mali, Gâmbia,
Guiné, e Senegal, e estão presentes entre os povos Mandê ou Mandingas
(Mandinka, Malinké, Bambara, etc.), Fula, Hausa, Songhai, Tukulóor, Wolof,
Serer, Mossi, Dagomba, árabes da Mauritânia e muitos outros pequenos grupos.
Lembro aqui o romance que <i>Os Mandarins</i>, que narra as vidas pessoais dos
membros de um grupo de intelectuais franceses no fim da Segunda Guerra Mundial,
quase recebeu o título de <i>Les Griots.</i><br /><br />Escreve Ferreira Gullar: “<i>Pode ser que os que falam em literatura negra
pretendam valorizar a contribuição do negro à literatura brasileira. A intenção
é boa, mas causa estranheza, já que o Brasil inteiro reconhece Machado de Assis
como o maior escritor brasileiro de todos os tempos, Pelé como um gênio do
futebol e Pixinguinha, um gênio da música.</i>” O fato que é Machado de Assis nunca
foi reconhecido oficialmente como escritor negro. Nem Gonçalves Dias. Os únicos
escritores negros de valor reconhecido são Cruz Souza, porque era impossível
pintá-lo de branco, e Lima Barreto, porque sempre se assumiu escritor negro. E
os estudos do livro mostram que todos faziam literatura com consciência negra.<br /><br />No quarto volume do <b><i>Literatura e Afrodescendência no Brasil – História,
teoria, polêmica</i></b> pode-se ler o estudo “A personagem negra na literatura
brasileira contemporânea”, de Regina Dalcastagnè, Doutora em Teoria Literária
pela UNICAMP. Sua pesquisa aborda 258 romances de autores brasileiros
publicados entre 1990 e 2004 pelas “três editoras mais prestigiosas do país,
segundo levantamento realizado junto a acadêmicos, críticos e ficcionistas:
Companhia das Letras, Record e Rocco.” Uma segunda base de dado, usada
como complemento e contraponto, reúne os 130 romance de autores brasileiros
publicados em primeira edição entre 1965 e 1979 pela Civilização Brasileira.<br /><br />“<i>Foram publicados 80 diferentes escritores no primeiro período e 165 no segundo
– em sua grande maioria homens, sendo que as mulheres não alcançaram um quarto
total. Mas a homogeneidade racial é ainda mais gritante: no segundo período são
brancos 93,9% dos autores e autoras estudados (3,6% não tiveram a cor identificada
e os “não-brancos”, como categoria coletiva, ficaram em menos de 2,4%). Para o
primeiro período, foram 93% de brancos e 7% sem cor identificada</i>” (ob. cit., p.
312).<br /><br />Buscar um público de leitores negros para uma literatura negra pode até ser “<i>tolice
ou má-fé</i>.” Mas diante de um trabalho de 10 anos, fruto da colaboração de 61
pesquisadores de 21 universidades brasileiras e seis estrangeiras, não pode ser
descartado como “discriminação”. Se tivesse boa vontade, o autor do <i>Poema
Sujo </i>reconheceria que tal esforço merece aplausos por dar visibilidade a
uma produção literária que tem sido relegada aos cupins e sofre um “você não
existe” de uma certa “<b>silenciatura</b>” brasileira. <b style="color: #cc0000;">O fato dessa literatura ser
negra não é um detalhe ou empecilho: é uma urgência, um reconhecimento, um
testemunho</b>. E não é um preconceito cultural: <b style="color: #cc0000;">é uma luta cultural contra o
preconceito</b>.<br /><br />Ressalvada as diferenças, o projeto <b><i>Literatura e Afrodescendência no
Brasil: Antologia Crítica </i></b>tem pontos em comum com <b><i>Cinco vezes
favela - Agora por nós mesmos,</i></b> projeto capitaneado por Cacá Diegues e
Renata Almeida Magalhães, que reúne curtas-metragens realizados por jovens
cineastas originários de comunidades carentes do Rio de Janeiro. É como se Cacá
Diegues incorporasse Castro Alves, Jorge Amado: “Já falamos por vocês. Agora
está hora de vocês botarem a boca no trombone e serem todos Pixinguinhas”.<br /><br />Seria bonito ouvir isso do Ferreira Gullar. O poeta consagrado consegue ver boa
intenção onde há busca de valorização e representação, mas <b>vê estranheza na
reivindicação de falar por si mesmo, ter voz própria e mostrar que, além de
sambista e jogador de futebol, negros podem ser poetas e escritores.</b><br /><br />Seria até uma força. Mas talvez seja pedir generosidade de alguém que encarna a
luta pelo poder literário com um certo leninismo determinado e agressivo.</span><br />
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 12pt;"><b>* Francisco
Maciel</b></span><br />
<span style="font-size: 12pt;">Autor do romance <i>O
primeiro dia do ano da peste</i> (Estação Liberdade, 2001), que um repórter da <i>Folha
</i>não gostou: marcou entrevista comigo e não veio. Faço parte
antologia <i>Entre Dois Mundos</i> (lançada também pela Estação Liberdade, em
parceria com o Instituto Goethe de São Paulo). Lancei este ano um livro de
poemas, <i>Cavalos & Santos,</i> justamente no dia do lançamento do <b><i>Literatura
e Afrodescendência</i></b>, no dia 28 de fevereiro, na Biblioteca Nacional, no
Auditório Machado de Assis.</span><br />
<span style="font-size: 12pt;">_____</span><br />
<span style="font-size: 12pt;"></span><br />
<span style="font-size: 12pt;">O texto de Ferreira
Gullar, na FSP - Folha de São Paulo, Revista “llustrada” de domingo,
04/12/2011, pode ser lido no Blog “<a href="http://sergyovitro.blogspot.com/2011/12/ferreira-gullar-preconceito-cultural.html">Conteudo livre</a>” - “É Clipping!!”, de Ibitinga, São Paulo, Brasil</span><br />
<span style="font-size: 12pt;">_____</span><br />
<span style="font-size: 12pt;"><br />Recebido de Adriana Baptista e Lia Vieira, a quem agradecemos.</span><br />
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>Memorial Lélia Gonzalez/MLGhttp://www.blogger.com/profile/07176972774475135759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6255131209163151197.post-85745484750419760742011-12-04T13:51:00.000-02:002011-12-04T13:54:23.156-02:00Estado Laico e minorias sofrem nova agressão de fundamentalistas - PEC 99/11<a href="http://diversidade-religiosa.blogspot.com/2011/12/nova-agressao-fundamentalista-ao-estado.html?spref=bl"><br />Nova agressão fundamentalista ao Estado Laico e às minorias: PEC 99/11</a><br /><br />Por Karla Joyce<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #663300; font-family: Arial;"><b>Como se não bastasse a realização de cultos em dependências de órgãos públicos como a Presidência da República e Senado Federal, Parque Gospel no Acre, obrigatoriedade de bíblias em bibliotecas públicas, ameaças ao Conselho Curador da Empresa Brasil de Comunicação para que esta voltasse a transmitir programas religiosos na TV pública, e a concessão de passaportes diplomáticos a pastores evangélicos (Edir Macedo e R. R. Soares), <span style="color: #990000;">a Bancada Teocrata lança uma nova ameaça ao nosso (frágil) Estado Laico.</span></b></span></div>
<a href="http://www.blogger.com/goog_1327973873"><br /></a><br />
<a href="http://www.change.org/petitions/irmos-na-discordncia-rejeitem-a-pec99-em-nome-da-laicidade-constitucional">Aqui, para assinar contra.</a><br />
<br />
<br />Memorial Lélia Gonzalez/MLGhttp://www.blogger.com/profile/07176972774475135759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6255131209163151197.post-76476793894152674612011-12-04T10:46:00.000-02:002011-12-04T10:48:35.178-02:00DH aprova inclusão de nome indígena ou africano no RG<a href="http://diversidade-religiosa.blogspot.com/2011/12/direitos-humanos-aprova-inclusao-de.html?spref=bl"><br />Direitos Humanos aprova inclusão de nome indígena ou africano no RG</a><br />
<br />
A Comissão de Direitos Humanos e Minorias aprovou na quarta-feira (30 de novembro de 2011) projeto...<br />
<br />Memorial Lélia Gonzalez/MLGhttp://www.blogger.com/profile/07176972774475135759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6255131209163151197.post-37164186855808416272011-12-04T10:32:00.000-02:002011-12-04T10:38:39.449-02:00Globo e STF patrocinam crime contra crianças do Brasil<br />
<a href="http://diversidade-religiosa.blogspot.com/2011/12/globo-e-stf-patrocinam-crime-contra.html?spref=bl">Globo e STF patrocinam crime contra crianças do Br...</a>:<br />
<br />
Está na Constituição Federal de 1988. Artigo 220: § 3º – Compete à lei federal: I – regular as diversões e espetáculos públicos, cabendo ...<br />
<br />
<br />Memorial Lélia Gonzalez/MLGhttp://www.blogger.com/profile/07176972774475135759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6255131209163151197.post-22858254690157181402011-11-20T13:14:00.001-02:002011-11-20T13:48:01.470-02:00Crianças negras: ainda preteridas na adoção<div style="text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<b>Crianças negras ainda são preteridas por famílias na adoção</b><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
20/11/2011 - às 09h18 - <a href="http://www.jb.com.br/pais/noticias/2011/11/20/criancas-negras-ainda-sao-preteridas-por-familias-na-adocao/">JB online</a></div>
<br />
Três anos após a criação do <b>Cadastro Nacional de Adoção</b>, <span style="color: #cc0000;">as crianças negras
ainda são preteridas por famílias que desejam adotar um filho</span>. A adoção
inter-racial continua sendo um tabu: das 26 mil famílias que aguardam na fila
da adoção, <b>mais de um terço aceita apenas crianças brancas</b>. Enquanto isso, <span style="color: #cc0000;">as
crianças negras (pretas e pardas) são mais da metade das que estão aptas para
serem adotadas e aguardam por uma família</span>.<br />
<br />
Apesar das campanhas promovidas por entidades e governos sobre a necessidade de
se ampliar o perfil da criança procurada, o supervisor da 1ª Vara da Infância e
Juventude do Distrito Federal, Walter Gomes, diz que houve pouco avanço.
"O que verificamos no dia a dia é que <b>as família continuam apresentando
enorme resistência à adoção de crianças negras. A questão da cor ainda continua
sendo um obstáculo de difícil desconstrução</b>."<br />
<br />
<b><i>Mirian Veloso se tornou mãe de Camille há cinco anos</i></b><br />
<br />
<b>Hoje no Distrito Federal há 51 crianças negras habilitadas para adoção, todas
com mais de cinco anos. Entre as 410 famílias que aguardam na fila, apenas 17
admitem uma criança com esse perfil. </b>Permanece o padrão que busca
recém-nascidos de cor branca e sem irmãos. Segundo Gomes, o principal argumento
das famílias para rejeitar a adoção de negros é a possibilidade de que eles
venham a sofrer preconceito pela diferença da cor da pele.<br />
<br />
"Mas esse argumento é de natureza projetiva, ou seja, <b style="color: #cc0000;">são famílias que já
carregam o preconceito</b>, e esse é um argumento que não se mantém diante de uma
análise bem objetiva", defende Gomes. O tempo de espera na fila da adoção
por uma criança com o perfil "clássico" é em média de oito anos. Se
os pretendentes aceitaram crianças negras, com irmãos e mais velhas, o prazo
pode cair para três meses, informa.<br />
<br />
Há cinco anos, a advogada Mirian Andrade Veloso se tornou mãe de Camille, uma
menina negra que hoje está com sete anos. Mirian, que tem 38 anos, cabelos
loiros e olhos claros, conta que na rotina das duas a cor da pele é apenas um
"detalhe". Lembra-se apenas de um episódio em que a menina foi
questionada por uma pessoa se era mesmo filha de Mirian, em função da diferença
física entre as duas.<br />
<br />
"Isso o medo do preconceito é um problema de quem ainda não adotou e tem
essa visão. Não existe problema real nessa questão, o problema está no
pré-conceito daquela situação que a gente não viveu. Essas experiências podem
existir, mas são muito pouco perto do bônus", afirma a advogada.<br />
<br />
Hoje, Mirian e o marido têm a guarda de outra menina de 13 anos, irmã de
Camille, e desistiram da ideia de terem filhos biológicos. "É uma pena as
pessoas colocarem restrições para adotar uma criança porque quem fica esperando
para escolher está perdendo, deixando de ser feliz."<br />
<br />
Para Walter Gomes, é necessário um trabalho de sensibilização das famílias para
que aumente o número de adoções inter-raciais. "<b>O racismo, no nosso dia a
dia, é verificado nos comportamentos, nas atitudes. No contexto da adoção não
tem como você lutar para que esse preconceito seja dissolvido, se não for por
meio da afirmatividade afetiva</b>. No universo do amor, não existe diferença, não
existe cor. O amor, quando existe de verdade nas relações, acaba por erradicar
tudo que é contrário à cidadania", ressalta.<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-PjWS4NpmkHw/TskgyPyjlsI/AAAAAAAABxA/qDKVk4fZXq4/s1600/Estudantes_Malawi-30.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/-PjWS4NpmkHw/TskgyPyjlsI/AAAAAAAABxA/qDKVk4fZXq4/s320/Estudantes_Malawi-30.jpg" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Meninas estudantes de Malawi</td></tr>
</tbody></table>
</div>Memorial Lélia Gonzalez/MLGhttp://www.blogger.com/profile/07176972774475135759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6255131209163151197.post-69496139163117075032011-11-19T23:51:00.001-02:002011-11-20T13:18:06.965-02:00Declaração das mulheres da AL e Caribe contra as leis que penalizam o aborto<div style="text-align: justify;">
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<br />
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<br />
<div class="MsoNormal">
<b>Declaración de redes, coaliciones, articulaciones y
organizaciones de mujeres de América Latina y el Caribe</b>
<br />
<br />
<b style="color: #741b47;">Las leyes que penalizan el aborto atentan contra el derecho humano de las
mujeres a la salud</b><span style="color: #741b47;">
</span></div>
<div style="text-align: right;">
<b><br />Adhesiones a esta declaración</b>, enviarlas a: <a href="mailto:secretaria@reddesalud.org"><span style="color: windowtext; text-decoration: none;">secretaria@reddesalud.org</span></a></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-OjxffM4CMyo/S6FW9vTeIuI/AAAAAAAAAuM/osquID6gbdc/s1600/Mulher_utero.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<div class="MsoNormal">
La Asamblea General de las Naciones Unidas ha recibido el informe provisional
de fecha 3 de agosto de 2011, elaborado por Anand Grover, Relator Especial del
Consejo de Derechos Humanos sobre el derecho de toda persona al disfrute del
más alto nivel posible de salud física y mental, deconformidad con las
resoluciones 15/22 y 6/29 del Consejo de Derechos Humanos de esa entidad.<br />
<br />
El informe, titulado “El derecho de toda persona al disfrute del más alto nivel
posible de salud física y mental”, aborda las normas internacionales de
derechos humanos y el derecho a la salud sexual y reproductiva, así como los
nocivos efectos que las leyes penales yotras restricciones jurídicas tienen en
la salud sexual y reproductiva, conénfasis en la práctica del aborto; la
conducta en el embarazo; los métodos anticonceptivos y la planificación de la
familia; y el acceso a la educación y la información en materia de salud sexual
y reproductiva. Taxativamente señala que algunas de las restricciones jurídicas
penales y de otra índole que se aplican en cada uno de esos ámbitos, a menudo
discriminatorias, dificultan el acceso a bienes, servicios e información de
calidad y, por consiguiente, vulneran gravemente el derecho a la salud. Y
atentan contra la dignidad humana al coartar las libertades que emanan del
derecho a la salud, en particular en lo que respecta a la adopción de
decisiones y a la integridad física.<br />
<br />
Agrega: “El ejercicio del derecho a la salud requiere la eliminación de las
barreras que interfieren en la adopción de decisiones relacionadas con la salud
y en el acceso a los servicios de salud, la educación y la información, en
particular en lo que respecta a las afecciones que solo afectan a las mujeres y
a las niñas. En los casos en que una barrera es producto de una ley penal o de
restricciones jurídicas de otra índole, los Estados están obligados a
eliminarla” (énfasis nuestro). A partir de ello, en sus recomendaciones
sostiene que los Estados pueden y deben adoptar las medidas necesarias para que
el derecho a la salud se haga plenamente efectivo para todas las personas, sin
exclusión, y no se coloquen obstáculos como los señalados para su pleno y
efectivo ejercicio.<br />
<br />
Las redes, coaliciones, articulaciones y organizaciones abajo firmantes,
históricamente comprometidas con una agenda que promueve y defiende el derecho
a la salud como un derecho humano y como un bien social para todas las mujeres,
sin discriminación por edad, condición socioeconómica, raza o etnia, opción
sexual o identidad de género, creenciareligiosa, lugar de residencia,
capacidades diferentes, estado de salud o de cualquier otro tipo, aplaudimos
con vigor y entusiasmo el espíritu del documento citado, el cual surge a partir
de un trabajo con alto nivel de experticia, y desarrollado con total autonomía
de cualquier gobierno, postura ideológica o religiosa.<br />
<br />
A partir de ello, lo asumimos como indispensable herramienta para la acción
política y la vigilancia ciudadana, así como también para interpelar a los
gobiernos de la región latinoamericana y caribeña, exigiéndoles que garanticen
las mejores condiciones para ejercer el derecho a la salud con dignidad e
integralidad, y libres de toda forma de violencia, coerción o discriminación.<br />
<br />
Llamamos la atención, finalmente, al hecho de que en la presentación del
informe señalado tan solo la delegación argentina en la ONU expresó un apoyo
activo respecto de su contenido, incluso en lo relativo al aborto y a las
recomendaciones de revisión de las leyes que lo penalizan, mientras que el
resto de las delegaciones latinoamericanas y caribeñas no se expresaron en el
mismo sentido y algunas incluso manifestaron su rechazo a las recomendaciones
sobre este tema en particular, demostrando su renuencia en reconocer las
necesidades urgentes e impostergables de las mujeres en el ámbito de la
autonomía sexual y reproductiva, y de la maternidad voluntaria.<br />
<br />
Esto sin duda demuestra que, en pleno siglo 21, el derecho a la salud integral
de las mujeres, en especial de las más pobres, las adolescentes, las indígenas,
las afrodescendientes, las mujeres de la diversidad sexual, las inmigrantes,
las mujeres de zonas rurales, las mujeres VIH+, las mujeres desplazadas, las
mujeres víctimas de violencia, entre otras, continúa ausente e ignorado de los
grandes y álgidos debates nacionales y regionales que hoy se desarrollan, y
también del diseño de políticas públicas de nuestros países, las que no pueden
dejar de garantizar los derechos humanos de las mujeres y sus libertades
fundamentales.<br />
<br />
<b>Santiago, Chile, noviembre, 2011</b><br />
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-OjxffM4CMyo/S6FW9vTeIuI/AAAAAAAAAuM/osquID6gbdc/s1600/Mulher_utero.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/-OjxffM4CMyo/S6FW9vTeIuI/AAAAAAAAAuM/osquID6gbdc/s320/Mulher_utero.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
Red de Salud de las Mujeres Latinoamericanas y del Caribe, RSMLAC<br />
<br />
Alianza Nacional, Bolivia<br />
<br />
Alianza Nacional por el Derecho a Decidir, México<br />
<br />
Articulación Feminista Marcosur<br />
<br />
Articulación Feminista por la Libertad de Decidir, Chile<br />
<br />
Asociación Milenia Comunicaciones, Perú<br />
<br />
Base Educativa y Comunitaria de Apoyo, BECA, Paraguay<br />
<br />
Campaña 28 de Septiembre por la Despenalización del Aborto en América Latina y
el Caribe<br />
<br />
Campaña 28 de Septiembre por la Despenalización del Aborto, Santa Cruz, Bolivia<br />
<br />
Campaña 28 de Septiembre por la Despenalización del Aborto, Punto Focal
Nicaragua<br />
<br />
Campaña 28 de Septiembre por la Despenalización del Aborto, Punto Focal Chile<br />
<br />
Campaña Nacional por el Derecho al aborto legal, seguro y gratuito, Argentina<br />
<br />
Campaña por una Convención Interamericana de los Derechos Sexuales y Derechos
Reproductivos<br />
<br />
Católicas por el Derecho a Decidir, Bolivia<br />
<br />
Católicas por el Derecho a Decidir, Chile<br />
<br />
Centro de la Mujer Peruana “Flora Tristán”, Perú<br />
<br />
Centro de Investigación para la Acción Femenina, CIPAF, República Dominicana<br />
<br />
CLADEM, Honduras<br />
<br />
Colectiva Mujer y Salud, República Dominicana<br />
<br />
Coletivo Feminino Plural, Brasil<br />
<br />
Colectivo Cons-pirando, Chile<br />
<br />
Colectivo Feminista Mujeres Universitarias, Honduras<br />
<br />
Colectivo Juvenil “DECIDE”, Bolivia<br />
<br />
Comisión Internacional de los Derechos Humanos para Gays y Lesbianas, Programa
de América Latina<br />
<br />
Comité de Servicio Chileno, COSECH<br />
<br />
Comunicación, Intercambio y Desarrollo Humano para América Latina A. C.,
CIDHAL, México<br />
<br />
Coordinación de Mujeres del Paraguay (CMP)<br />
<br />
Diálogos Feministas, Bolivia<br />
<br />
Educación Popular en Salud, EPES, Chile<br />
<br />
El Closet de Sor Juana, México<br />
<br />
Equidad de Género, Ciudadanía, Trabajo y Familia, México<br />
<br />
Equifonia, Colectivo por la Ciudadanía, Autonomía y Libertad de<br />
las Mujeres, México<br />
<br />
Federación Internacional de Planificación Familiar, Región del Hemisferio
Occidental (IPPF/WHR)<br />
<br />
Feministas en Resistencia, Honduras<br />
<br />
Foro de Mujeres y Políticas de Población, México<br />
<br />
Foro Red de Salud y Derechos Sexuales y Reproductivos, Chile<br />
<br />
Fundación Arcoiris por el respeto a la diversidad sexual, México<br />
<br />
Fundación para el Estudio e Investigación de la Mujer, FEIM, Argentina<br />
<br />
Gestos- HIV, Comunicação e Genero, Brasil<br />
<br />
IAWC (Grupo Internacional de Mujer y Sida)Instituto de la Mujer, Chile<br />
<br />
Isis Internacional, Chile<br />
<br />
Kolektiva Rebeldías Lésbicas, Perú<br />
<br />
La Ciudad de las Diosas, Chile<br />
<br />
Mesa por la Vida y la Salud de las Mujeres, Colombia<br />
<br />
Movimiento pro Emancipación de la Mujer Chilena, MEMCH, Chile<br />
<br />
Mujer y Salud en Uruguay, MYSU<br />
<br />
Observatorio de Sexualidad y Política, Brasil<br />
<br />
Observatorio de Equidad de Género en Salud, Chile<br />
<br />
Red Chilena contra la Violencia Doméstica y Sexual, Chile<br />
<br />
Red de Educación Popular entre Mujeres para América Latina y el Caribe, REPEM<br />
<br />
Red Dominicana por la Salud de las Mujeres, República Dominicana<br />
<br />
Red Latinoamericana de Católicas por el Derecho a Decidir<br />
<br />
Red Mujer y Hábitat de América Latina<br />
<br />
Red Nacional de Mujeres, Colombia<br />
<br />
Rede Feminista de Saúde, Direitos Sexuais e Direitos Reprodutivos, Brasil<br />
<br />
SI MUJER – Nicaragua<br />
<br />
SI Mujer, Cali, Colombia<br />
<br />
Solidarité Fanm Ayisyen (SOFA)<br />
<br />
Tierra Viva, Guatemala<br />
<br />
<b><br />
Adhesiones a esta declaración</b>, enviarlas a: <a href="mailto:secretaria@reddesalud.org"><span style="color: windowtext; text-decoration: none;">secretaria@reddesalud.org</span></a><br />
<br />
<b>recebido</b> de Telia Negrão - Rede Feminista de Saúde, Direitos Sexuais e Direitos
Reprodutivos</div>
<br style="mso-special-character: line-break;" /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>Memorial Lélia Gonzalez/MLGhttp://www.blogger.com/profile/07176972774475135759noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6255131209163151197.post-15318235239858093732011-11-16T12:58:00.001-02:002011-11-16T13:07:02.755-02:00Dia Internacional para a Tolerância<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<style>
<!--
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</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br />
<i><b>Dia Internacional para a Tolerância</b></i></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<i><b>
</b></i></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
Luanda - Assinala-se hoje, <b>16 de Novembro</b>, o <b>Dia
Internacional para a Tolerância</b>, instituído pela Organização das Nações Unidas
(<b>ONU</b>) <b>em reconhecimento à Declaração de Paris, assinada no dia 12 deste mês, em
1995, por 185 Estados</b>.</div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<b>A Declaração da ONU fez parte do evento sobre o esforço
internacional do Ano das Nações Unidas para a Tolerância</b>. Nela, os
Estados participantes reafirmaram a "<b>fé nos Direitos Humanos
fundamentais</b>" e ainda na dignidade e valor dos seres humanos, além de
poupar sucessivas gerações das guerras por questões culturais, devendo ser
incentivada a <b>prática da tolerância, a convivência pacífica entre os povos
vizinhos</b>.</div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
Foi então evocado o dia 16 de Novembro, aquando da
assinatura da Constituição da UNESCO em 1945. Remetia, ainda, à Declaração
Universal dos Direitos Humanos que afirma:</div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
1 - Todas as pessoas têm direito à liberdade de pensamento,
consciência e religião (Artigo 18);</div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
2 - Todos têm direito à liberdade de opinião e expressão
(Artigo 19)</div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
3 - A educação deve promover a compreensão, a tolerância e a
amizade entre todas as nações, grupos raciais e religiosos (Artigo 26).</div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<i><b>Para a consecução da tolerância entre os povos, são
relacionados os seguintes instrumentos jurídicos internacionais:</b></i></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<i><b>
</b></i></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<ul style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<li><span style="font-size: 12pt;">- Convenção Internacional dos Direitos Civis e Políticos.
</span></li>
</ul>
<ul style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<li><span style="font-size: 12pt;">- Convenção Internacional dos Direitos Económicos, Sociais e
Culturais.</span></li>
</ul>
<ul style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<li><span style="font-size: 12pt;">- Convenção para Eliminação de Todas as Formas de
Discriminação Racial.</span></li>
</ul>
<ul style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<li><span style="font-size: 12pt;">- Convenção para a Prevenção e Combate ao Crime de
Genocídio.</span></li>
</ul>
<ul style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<li><span style="font-size: 12pt;">- A Convenção de 1951 relativa aos Refugiados e seus
Protocolos de 1967 e, ainda, os instrumentos regionais.</span></li>
</ul>
<ul style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<li><span style="font-size: 12pt;">- Convenção para Eliminação de Todas as Formas de
Discriminação contra a Mulher.</span></li>
</ul>
<ul style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<li><span style="font-size: 12pt;">- Convenção contra a Tortura e combate a todas as formas de
tratamento cruel, desumano ou castigo degradante.</span></li>
</ul>
<ul style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<li><span style="font-size: 12pt;">- Declaração de Eliminação de todas as formas de
Intolerância baseada na religião ou crença.</span></li>
</ul>
<ul style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<li><span style="font-size: 12pt;">- Declaração dos Direitos das Pessoas que pertencem a Nações
ou Minorias Étnicas, Religiosas e Linguísticas.</span></li>
</ul>
<ul style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<li><span style="font-size: 12pt;">- Declaração de Medidas para Eliminar o Terrorismo
Internacional.</span></li>
</ul>
<ul style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<li><span style="font-size: 12pt;">- Declaração de Viena e Programa de Acção da Conferência
Mundial de Direitos Humanos.</span></li>
</ul>
<ul style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<li><span style="font-size: 12pt;">- Declaração de Copenhague e Programa de Acção adoptada pela
Cúpula Mundial para o Desenvolvimento Social.</span></li>
</ul>
<ul style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<li><span style="font-size: 12pt;">- Declaração da UNESCO sobre Raça e Preconceito Racial.</span></li>
</ul>
<ul style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<li><span style="font-size: 12pt;">- Convenção da UNESCO e Recomendação contra a Discriminação
na Educação. </span></li>
</ul>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
Numa mensagem divulgada no dia 14 por ocasião da data, o
secretário-geral da ONU, Ban Ki-moon, considera que “o velho mundo está mudando
lentamente, mas de forma irreversível, e os contornos de um novo estão apenas
começando a tomar forma”</div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
“Em tempos de mudança, precisamos nos manter leais aos
ideais e princípios que estão no coração da Carta das Nações Unidas e na
Declaração Universal dos Direitos Humanos”, disse.</div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
Segundo Ban Ki-mon, “<i><b>Todos nós temos responsabilidades para
proteger os vulneráveis à discriminação, seja pela raça, naturalidade, língua,
género, orientação sexual ou por outros factores. Praticar a tolerância pode
servir de antídoto contra o preconceito e o ódio</b></i>”.</div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<i><b>
</b></i></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<i><b>Disse que a UNESCO tem papel essencial na promoção da
tolerância activa, promovendo a qualidade do ensino para todos as crianças,
desenvolvendo uma média livre e pluralista, incluindo a Internet, protegendo a
herança cultural e nutrindo o respeito pela diversidade cultural.</b></i></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
</div>
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“<i><b>Ao enfrentarmos os complexos desafios globais dos nossos
tempos, as Nações Unidas continuarão a trabalhar para o entendimento mútuo
entre os povos e países, alicerce fundamental em um mundo inter-conectado.
Neste dia internacional, vamos lembrar que a tolerância começa com cada um de
nós, todos os dias</b></i>”, lê-se na mensagem.</div>
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Extraído de <a href="http://www.portalangop.co.ao/motix/pt_pt/noticias/sociedade/2011/10/46/Assinala-hoje-Dia-Internacional-para-Tolerancia,b92f5fd1-8b8e-48c6-b3a6-fdd4957f2d10.html">Angola Press</a> </div>
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<br /></div>Memorial Lélia Gonzalez/MLGhttp://www.blogger.com/profile/07176972774475135759noreply@blogger.com0